2012年五月
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
《菩提心修學述要》要義
我們這個地方總共有六大科，將述此義，大科分六。
首先，第一個我們先看生命的主導者。
為什麼有些人會墮三惡道？為什麼有些人可以生天？為什麼有些人到極樂世界去？事出必有因，我們生命到底是誰在主導我們？是我們的業力嗎？還是我們的思想呢？
我們的這個生命亦復如是，我們的生命是不是有一個開關，它主導著我們到三惡道，它也主導著我們生天，它也主導我們成佛。那麼那個主導我們生命的是誰？這是第一個思想，這是第一個主題。
第二個，發心的差別相。
那麼當我們找到我們生命的主導者以後，我們來看看，這個主導者，它主導我們的生命有哪些差別的相貌？我們是屬於哪一個相貌？
第三個，當我們確定我們相貌以後，我們怎麼來調整？
我們是不是透過什麼樣的修學，把我們這些比較不好的相貌、級別比較低的相貌，把它提升到比較高級別的相貌，怎麼來真實的發起菩提心？
第四個，菩提心的退失。
當我們的菩提心生起的時候，我們要注意哪些東西？哪些東西的過失不會傷菩提心？哪些東西的過失是你一次都不能犯，你犯到以後障礙你菩提心，你菩提心的願望會失掉的，就是我們要如何避免菩提心的退失？
第五個，有沒有什麼樣的加行讓我的菩提心生起以後增長廣大？
第六個，當我們生起菩提心以後，我們會在生命當中有什麼殊勝的功德跟大家勸勉？
成佛作祖、墮坑落塹所爭只一念間。
我們這次的課總共六個主題，先看第一個主題：生命的主導者。到底是誰在主導著我們的生命，看第一個主題。這個地方分兩段，第一個、心為業主；第二個、五蘊主人。
我們在這個地方，心為業主先做一個總說，那麼第二段就細說，詳細地說明到底是誰。第一段是一個綱要的說明，第二段是微細的說明。我們先看第一段，心為業主。請大家先合掌，我們把蕅祖的這段開示唸一遍：
「成佛作祖、墮坑落塹所爭只一念間。
故儒云：人心惟危、道心惟微，
惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。
欲知舜與跖之分無他，利與善之間也。」
所以一般受戒學律、聽教看經、禪宗坐禪，但夾帶利名心，便是三塗種子；但執著取相，便是人天魔外種子；但一味出離生死，便是二乘種子；但具真實自覺覺他心，便是菩薩種子；但從自覺聖趣，光明發輝徹其源底，共回向淨土，普與眾生，同登極樂，便是無上菩提種子。故曰：「一切法正，一切法邪！」
在我們的生命當中，一生，有些人他修學成功了，他是成佛或者做一代的祖師，也就是說他這一生並沒有白來一趟，他積集了廣大功德，他今生是滿載而歸！有一種人，他也在修學，但是他是墮坑落塹，他帶著滿身的罪業離開了娑婆世界。那麼，同樣一期生命，怎麼有些人是滿載而歸，有些人是造了這麼多罪業呢？這怎麼回事呢？
所爭只一念間！
就是你的心念，它的安住問題，你用什麼心念來安住，來當作你一個生命的一個標準。
這個心念的安住，在《楞嚴經》它分成兩塊：第一個，善惡的問題。以善念為住，以惡念為住，這個是影響到生命的快樂的問題；第二個，是真妄的問題。這個水平就更高了，你以真心為住，還是以妄心為住？真心是向內安住的，妄心是向外攀緣的。
以《楞嚴經》來說，善念惡念都是虛妄的，都是向外攀緣，但是善念起碼是安樂道；但是，如果你要走上解脫道，那就不是善念了，而是你要提升到正念，真實的心念——出離心、菩提心、空正見，這種大乘的善根。
