第17首-李斯遺藥殺韓非｜艋舺龍山寺觀世音靈籤
是命理，還是歪理？讓我們來好好梳理！
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歷史上有名的好朋友隊伍，
我們在神明的小紙條，艋舺龍山寺的觀世音靈籤裡介紹過幾組，
像是第14首籤詩「管仲三熏三沐見齊桓」，
我們說了管仲和鮑叔牙，這互相成就的超級好朋友；
而第10首籤詩「秦昭王連城求趙璧」中，
第2個籤詩故事裡的「龐涓觀陣」，
說的是孫臏和龐涓這相愛相殺的同學好朋友，
最好的壞朋友，還有今天這一組，
而神明藉由籤詩要跟我們說什麼樣的人生寓意呢？
現在就讓我們一起來打開這神明的小紙條吧～
【籤詩故事：李斯遺藥殺韓非】
艋舺龍山寺觀世音靈籤的第17首籤詩，是中籤。
籤題是「李斯遺藥殺韓非」。
我想鼎鼎大名的李斯，大家應該都有聽過，
他是春秋戰國時代秦國非常有名的政治家、文學家、書法家，
參與制定了秦國的法律、統一了車軌、文字、度量衡等制度。
可以說是當時秦國的總理大人，
秦始皇能一統六國，這位李斯大人是非常關鍵的重要人物。
司馬遷所寫的「史記」中，就有「李斯列傳」這樣的紀錄篇幅，
是現今研究李斯事蹟的主要史料來源。
李斯，李氏，名斯，字通古。
他並不是秦國人，而是楚國上蔡人，也就是今天的河南省上蔡縣。
李斯年輕的時候，在上蔡這個地方，當過小小的文書官員。
據「史記」記載，李斯之所以會成為歷史上的李斯，
有一個他個人的關鍵啟蒙經驗，就是他在上蔡當官的時候：
「見吏舍廁中，鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。
斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬憂。
李斯乃嘆曰：『人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！』」
意思是說：
李斯在官員宿舍裡上廁所的時候，
看到那些生活在廁所裡的老鼠，吃的都是非常不乾淨的東西，
如果有人或是狗接近，就會驚慌失措的嚇得到處亂竄。
後來，李斯去了公家的糧倉，
他看到這糧倉裡的老鼠，吃的是小米，住的是倉庫這樣的大空間，
而且平常也沒有什麼人還是狗來打擾，一隻隻肥頭大耳的。
他有感而發地感慨的說：
一個人有沒有出息，是身在什麼環境條件下決定的！
就如同像是在茅廁裡過日子的老鼠，還是生活在穀倉裡的老鼠。
這個老鼠愛大米的啟發，
讓他下定決心拜荀子為師，認真學習帝王之術的學問。
在荀子門下學習的時候，因緣際會跟韓非成為同學，也成為朋友。
李斯在學業完成後，發現自己的國家楚國君王楚考烈王並不值得跟隨，
而且他已經預見到當時韓、趙、魏、楚、燕、齊這六國大勢已去，
就算為這六國的君主賣命，
也沒有什麼建立功勳的希望，就更不用說自己能平步青雲了。
因此，他決定西瓜偎大邊，去秦國發展，追尋自己的榮華富貴。
古時候，有人看到小魚力爭上游，感悟一生，
我們的李斯大人是看到老鼠大米，有了重大的人生價值觀改變，
他覺得人活著，要不就像是那茅廁裡的過街老鼠，
要不就像那米倉裡吃飽喝足的老鼠，
既然身而為人，當然要當一隻糧倉裡的老鼠。
因此，李斯一生的努力和作為，都是為了創造和保住自己的榮華富貴，
他把利益擺中間，其他全部放一邊，
就像他說的：「垢莫大於卑賤，而悲莫甚於貧窮。」
所以才高八斗的他，最終因為自己的人品低下、自私自利，
面臨人生關鍵、重大抉擇的時候，他首要考慮的是自己的富貴權勢，
最終因為利慾薰心，上了趙高的賊船，
自己遭受了五種酷刑，並且被腰斬而死。
堪稱是中國史上，下場最慘的丞相，
比我們第十五首籤詩說的到的商鞅五馬分屍，還要淒慘！
而籤題說到的韓非，也稱韓非子，或是公子非。
他是戰國末期韓國公子。
韓非子精通儒學和黃老之術，並且也把這些應用在法家的論述、理論上。
據歷史上的記載，韓非有很嚴重的口吃，但是妙筆生花。
當時戰國七雄，韓國是最弱小的國家，
所以讓身為皇室貴族的韓非很是擔憂。
因為當時的韓國既沒有好好修法，以法制來管理國家，
也沒有尋求富國強兵的方法來增強國力，
甚至國君竟然還都任用一些只是誇誇其談，
對國家沒有幫助的一些儒家、縱橫家門客，
而且還讓他們坐擁高官厚祿，權力比那些務實的想為國家做事的人還大。
他好幾次上書韓悼惠王建議國家治理的策略、方法，但是都沒有受到重視。
而他寫的這些策略企劃書
「孤憤」、「五蠹」、「內外儲」、「說林」、「說難」，
幾十萬的字被編纂成「韓非子」這樣一本書後，
有人帶到了秦國，被秦王嬴政看到驚為天人，
還說出了這樣超級粉絲的心裡話：
「如果寡人能夠見到這本書的作者，還能跟他有點交往，
我真的是死而無憾了！」
這時李斯說：「這書是韓國的韓非子，我同學寫的。」
當年李斯去拜師的時候，剛好韓非子也一樣，
他們倆可以說是荀子引以為傲的得意門生。
韓非出身貴族，李斯只是一介平民，但是並不妨礙他們同窗情誼，
甚至韓非很羨慕李斯的果決和自由，
而李斯則欣賞韓非的學識淵博和文筆。
雖然李斯來求學，是為了自己的個人功成名就，
而韓非是為了將來海歸為國服務，尋找強國之道，
但都沒有妨礙他們的學習及彼此欣賞。
只是這秦王嬴政為了把韓非子請來見上一面，
竟然不惜勞民傷財的發動戰爭攻打韓國，真的是有錢就任性。
而在韓國一點都不受重視的韓非子，
這時突然身價水漲船高，被韓國任命並且立刻派他出使秦國。
這麼大費周章的把韓非請來之後，
秦王見到韓非，發現他是個說話斷斷續續沒有一句完整的結巴，
完全顛覆了他本來的良好印象，
就把韓非晾在秦國，也沒有給他個一官半職。
多數歷史記載都說，後來因為李斯嫉妒韓非子的才華比自己高，
為了避免有一天自己的官位受到影響、被取代，
所以就誣陷同學韓非子，並且在韓非子被捕入獄的時候，
下毒毒死了他。
但是我們從局勢上來做另一個假設，
韓非子的策略及文章沒有在自己的國家被認同，
反而是秦王贏政成了他的知音，當然還有欣賞他的同學李斯，
但是韓非子到秦國見秦王，卻不是因為新書發佈粉絲見面會，
他到秦國是希望秦王能高抬貴手，不要攻打滅了韓國的，
這和李斯提出秦國一統天下，首先要滅掉韓國的戰略完全是背道而馳的。
秦王嬴政雖然欣賞韓非，希望他能跟李斯一起輔佐自己，
但是對韓國忠貞不二的韓非子，是絕不會為了榮華富貴而背叛自己國家的。
所以不能為秦國所用的韓非子，
不管是李斯還是秦王，都無法容得下他。
「史記 老子韓非列傳」記載李斯向贏政分析說：
韓非是韓國的公子，他會為韓國效忠，但是不會為秦國效力，
所以大王因為愛才捨不得殺他，卻也無法重用韓非。
而最後終究是要放他回去的，但是這是給自己未來留下隱憂，
如果從長計議的話，還是殺了韓非吧！
聽完分析的秦王，接受了李斯的建議，讓李斯派人給韓非送去毒酒。
不過，後來愛才的秦王又後悔了，
只是再派人去阻止的時候，已經來不及了。
【怎麼解讀籤詩】
我們來看這第17首籤詩：
莫聽閑言與是非，晨昏只好念阿彌，
若將妄語為真實，畫餅如何療得飢。
這首籤詩解曰說的是：
心中不定，枉費看經，只是畫餅充飢之象。
凡事虛少實。
籤詩的意思是說，
如果你的耳朵、你的心裡，
總是很容易就聽進去、放進去很多閒言閒語，
那麼就算早晚念很多經文，其實也只是叨叨唸著經書上的字而已，
以為唸著經文就能改變，但其實更多是自己的逃避。
把這些流言蜚語當作一種事實，
就像是肚子餓的時候，不是去找飯吃，
而是在紙上畫大餅，真的以為看著紙上的大餅肚子就會飽嗎？
還是要把紙上的大餅當作是真的，吃下肚子呢？
人際關係、社交圈裡，常常會有些似真似假的是是非非，
而且還會有人當做一回事的，加油添醋的再發表一番言論，
如果有這麼多的時間精力去說三道四的，
神明的籤詩是建議我們還不如去念念經文，
我是覺得多看一本書、多讀一篇好文章，
甚至是欣賞一部好電影，都強過去製造口舌是非。
我們的日常生活裡，不管是說話，還是利用通訊軟體以文字跟人對話，
都是透過話語文字在傳遞訊息，
人們的感受或是用意，是藏在這些話語文字背後的，
而現在社群網絡、網路媒體的興盛，
更多人是利用這些文字、通訊管道來包裝、或是抹黑，
因此當我們聽到、看到這些訊息的時候，要懂得判讀和過濾，
什麼都往心裡去，除了變成無謂的負擔之外，完全沒有什麼幫助、好處，
更不要不小心的 ，自己也成了助長這種是是非非訊息的人。
所以籤詩的第二句才會勸說大家，
如果還是免不了的受到這些流言蜚語影響的話，該怎麼辦比較好呢？
也許心無旁騖的身、口、意三業合一的念經禮佛，
是一個平靜自己的辦法。
言語的力量是很大的，
他可以鼓舞人心，也可以蒙蔽人心；
他可以撥亂反正，也可以搬弄是非。
我們應該要有判斷是非的知識、智商之外，
有時更需要的是自己心裡的清明，
畢竟，人性裡的一部分，
會讓我們選擇想聽、喜歡聽的話去接受它，而這就是苦難之所在了。
抽到這張籤詩的朋友，
如果您問的是姻緣，只怕是老天幫不上忙了，
因為您的周圍有太多有的沒有的聲音，而你自己定不下心總是受影響；
如果是問工作、事業上的事情，
有些前輩解籤老師可能會勸您，目前的不順利、挫折是業障，
好好懺悔或是多多念經、行善，情況會有轉機；
我的補充建議是，
仔細審視你為什麼會讓自己身在很多是是非非的人際圈裡，
如果這些人總是說三道四，
而沒有建設性的意見，或是有邏輯道理依據的評論，
一直在這樣的圈子裡，實在很難期待會有不一樣的情況發生。
而解籤老師說的懺悔，
並不全是說要問自己有沒有做錯什麼、對不起誰，
而是在說我們要有自我覺知的檢討、反省，而不是自欺欺人。
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