本來沒什麼
何苦惹煩惱
帶來一片愁
你我多煩憂
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語果的沙龍
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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總以為會難過
但
竟然還好
斷、捨、離後的第7天
日子一樣過
沒有太多的情緒流動與糾葛
並不是無情
而是
我已經對一份友情付出了N年的足夠勞心勞力
這 也就足以讓我自己在斷捨離後的心安理得了
https://vocus.cc/article/663c296efd89780001096c5
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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錯過了
就不要提醒了
錯過了
就這樣給過了
有些事伴隨時空，在天時地利人和時
拋向彼岸，將。。這曾經不想殘忍的切斷，就此打住。
就讓所有的情緒也好、情感也罷
從此以後斷、捨、離
一段友情，除了緣份，也是珍惜
當妳努力再努力
當妳盡心再盡力
當一個人的自以為是的成長並不是成長
而單單只
錯過了
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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