客問.試答-1
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問：讀《印光大師法要》，甚得我心。但對於淨土法門，從未接觸，只是傻傻的念佛；行住坐臥，把握當下念佛，這是我所喜歡的，家人也支持我，夫妻和睦；因為工作的壓力，眼前這樣簡易的方式最合適。但我是讀書人，除念佛之外，還喜於讀佛經，了解經義……。
試答：依我的經驗，每天念佛，發願往生，是最安穩易行，且不出錯的方法。您就在家裡陪家人，傻傻地念佛~我現在也是如此，沒甚麼其他多說的。念佛之外，要讀經就讀，薰習心識即可，不強作解人。就這樣，繼續念，傻傻地念，也可對治讀書人的某些習氣。南無阿彌陀佛。《白居易 念佛偈》：「余年七十一，不復事吟哦，看經費眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一聲阿彌陀，行也阿彌陀，坐也阿彌陀，縱饒忙似箭，不廢阿彌陀，日暮而途遠，吾生已蹉跎。旦夕清淨心，但念阿彌陀。達人應笑我，多卻阿彌陀。達也作麼生，不達又如何？普勸法界眾，同念阿彌陀。」這也是我現在的心情，單純，傻地念佛，此外，或許說甚麼都是多餘的。
再問：念「阿彌陀佛」要一心,可我是看電視也念佛,開車,走路,睡覺……也念佛；沒特定時間、地點的念佛，能往生極樂嗎？
試答：「一心」可解為對「本願稱名，凡夫入報」的信受與專注，而不兼修、不雜取其他法門；但未必要做到妄念不起的「定」功。隨時.隨地.隨心.隨境，開口就念，或默念，先不要預設各種限制。~~一段期間，熟悉、習慣之後，再看情況調整。我只管念佛，其餘的就交給阿彌陀佛；勿多慮~~繼續"傻傻"的念佛.....。
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以下為一位有緣人自述，來文照登：
有人常問我念佛有什麼用嗎？一直念阿彌陀佛般的念經有什麼意義？
像瘋子一樣一直重複？誠心就好了呀！一定要念嗎？
是不是中毒太深了？吃素是為了不殺生，好荒謬哦！
為甚麼學佛的人，日日夜夜持誦經文呢？
事實上這些問題，都只有一個答案：不懂。
要怎麼才懂呢？
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，極樂世界，教主本尊，今現在彼，為諸有情，宣說甚深微妙之法，令得殊勝利益安樂，十方菩薩瞻禮聞法，得蒙授記，稱讚供養，阿彌陀佛。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
你如果整天聽經——有人說整天聽經我也很高興，也很歡喜。但是那種歡喜跟真正靜坐之後得到的法喜是完全不同的層次，完全不同。我們聽經之後的歡喜其實還是比較動，而靜坐念佛、拜佛之後得到的法喜，它是往內攝，寂靜，不必往外求。
這本書是一位在家修行人以問答方式回答有關佛陀及佛教的疑問，內容生活化且易懂，適合對佛教感興趣卻不想深入研究的人。書中強調佛教是一種生活態度，讓人覺察當下並用平等心看待事物。
「一切修行法門，最方便丶最簡單丶最容易的，就是念佛法門。」
倓虛老法師早年在香港佛七期間的兩篇開示 : 他先介紹佛法綱要，其次即談到淨土宗。因為老法師親眼看到二十多位念佛往生的，預知時至，無疾而終，對念佛法門深信不疑，勸導大家下定決心，念佛求往生淨土。願大家真能一切放下，明白世界所有一切都是假的。
修淨土法門，唯一的行持，就是誠心念佛。「為什麼要念佛？」現在先就字義上來說明這兩個字。「念」字是一個「今」字和一個「心」字合成的。分開來說，就是「今心」；合起來說，就是「念」。「佛」字是印度梵語，就是「覺悟」的意思。念佛是人人本分的事，也是人人本能的事。念佛的意義，就是求得現前一念心的覺悟與明白。
尊貴 龍德嚴淨仁波切 著佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉我們心裡經常憶念著 阿彌陀佛，外在的相貌、內在的氣質就會逐漸與佛心相應。福報增上之後，一切世間法和出世間法也就能夠吉祥圓滿地順利成辦。
本文分享了佛教修行的心得與方法，包括唸佛、淨念相續、咒子求財求愛、以及具體的修行方法。藉由正確的意圖及頻率，來達到提升靈性意識的效果。
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