晚晴集 029
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2013/3/13 良因法師隨緣法談
歸宗芝庵禪師：
｢千峰頂上一茅屋，老僧半間雲半間；
昨夜雲隨風雨去，到頭不似老僧閑。｣
良因曰：
古德：｢不是閒人閒不得，閒人不是等閒人｣。
甚麼是閒人呢？心中無事。如何心中無事？
不是心如死水，而是如冬瓜和尚：
｢終日走街坊，心中念佛忙。世人都不識，別有一天堂｣。
二位尊者雖動靜有異，實內心無別，參！
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
念佛就是以佛號作為所緣境，修密的話可能以咒語或本尊的形相作為所緣境。所有的禪法都是一樣的，不管內外道、大小顯密，都要有個所緣境。這是第一個善緣心。
第二個「心一境性」。心一境性是說，有了這個善的所緣境之後，你的心要在這個所緣境上專一而且相續地安住，讓心保持在這個境界上。
我們想一想，前面講的凡夫心，不斷地作繭自縛，自己障礙自己，自己傷害自己，那種苦是沒有意義的，是苦上加苦。
反過來我們修行止觀，剛開始會有點累，但是慢慢修行到一個階段，有了突破之後，那就不再是累，而是法喜。你會很期待每一次功課的到來，靜下來拜佛、經行，然後靜坐。它決定是有真實功德、真實義趣的。
當你靜坐修止修觀之後，心很寂靜，然後在寂靜心當中去思惟空性的道理，這個時候再用空性的道理去破除我執，不斷地破除我執，慢慢在你心中就會產生空性的覺受，這個時候人我對待的心自然而然就能夠放下來。這個就是「無諸惱熱」。貪瞋癡的煩惱不斷牽纏羈絆我們的心，就不會再有這個事情。
篤定心念行正道
再大的災難也不動搖
就是精進在禪定中
修行希望我們能夠人人，我們的心對外面的境界，無論什麼境界來了，都能保持我們這念心，這才是真功夫。各位，學佛就是要學得這念心有這番功夫。
夏蓮居老居士，慈智雙運、集錄經文成就《淨修捷要》三十二拜禮拜文。為一大藏教之指歸，為禪、律、密、淨精華之薈萃，為十方三世一切諸佛之心法，為末法修行之捷要。故恭敬讀誦禮拜觀想發願迴向，則於成就無上菩提大道有提綱擎領之用。可謂捷徑中之捷徑；用力少而收效宏；不知不覺即暗合道妙；於末法眾生最為契合。
寄全椒山中道士
唐代韋應物
今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。
這首詩是從一位駐紮在偏遠縣城的政府官員的角度來寫的，他想念他住在山上的道士朋友。這首詩以其意象和象徵的運用而聞名。冰冷的縣衙、蜿蜒的小溪、落葉、空山的意象，都烘托出詩中
送僧歸日本
唐代錢起
上國隨緣住，來途若夢行。浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。惟憐一燈影，萬里眼中明。
「隨緣住」是佛教用語，意思是隨機緣而居住，不執著於某個地方。這在中國隨緣居住，來時的路途就像在夢中行進一樣。天海茫茫，歸途遙遠，但乘著法舟，就會感到輕快。水月映照著禪寂的
前言
圖書館借閱法觀法師所著的《冬日暖陽—將佛法擁入生命》。是法師將學佛歷程中自然透發出的感受與理解如實的記錄下來，分成四部分：「人間擺度」是用小故事來解說佛法；「洲渚片跡」是記述行腳歷程和感受；「千戴一時」是對佛門大師的感念和讚仰；「始於初步」是記述出家因緣和隨緣開示內容。法師希望「藉此引介
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