無家可歸、非典家庭的我們，如何想像「家」的可能？讀《21世紀的家：臺灣的家何去何從》
更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
日常情境中，言談、媒體、教科書對話裡，一再告訴我們核心家庭才是家庭，也就是「理想的家」是一夫一妻、幾個小孩、上有老家有小。
從許許多多掙扎於原生家庭的故事裡，情緒勒索、經濟要脅、價值觀摩擦，我們終其一生需要學習如何與父母和解，而在原生家庭中，我們常常感到「無家可歸」；我們卻也可能在學校社團、共居公寓、獨居小套房中，感到賓至如歸，擁有一種回到家、「在家」的感受。這是為什麼呢？
閱讀《21世紀的家：臺灣的家何去何從》，提供了我一些解答的可能，透過探究文化傳統、當下人們的實作，或許我們能夠想像更多「家」的可能性。
我們所認識的「家」是特定歷史條件下的產物
根據落合惠美子（2010）的整理，現代家庭是以孩子為中心、家庭成員間有強烈情感紐帶的核心家庭，透過排除非親屬並強化家庭作為群體的性格，家庭從公領域中分離，並於家庭領域內部實施性別分工，呈現社交衰退、成就個人隱私的狀態。
現代家庭是西方資本主義發達下，18世紀後半葉形成的特定型態，透過歷史資料，可以發現至少，前資本主義社會的「家」並非如此，在不同的社會經濟脈絡下，不同形式的「家」們呈現了不同型態，並隨著外在環境而變化。
新自由主義時代下，家的可能
新自由主義的時代裡，家—家屋—土地的關係全然斷裂，削弱既有社會組織的同時，迎來了家的革命性發展——個人化、心理化、多樣化。
於多樣化的家型態而言，「家」不再僅依據血緣親屬與相對權利義務、不再只是作為生產與再生產的基本經濟單位。
「家」可以是立基於成員間互動、共同生活節奏，所產生的情感、對於家的共同想像，並讓個體從中獲得自我認同與存有的所在。
當我們談到「家」？
家屬於「親屬」，卻也同時具有「社會」性格，需要的不只是根基於現實中的「物質基礎」－－有錢有空間，也需要認同上的「心理想像」。
關於「家」，固然需要扎根於既有的文化傳統，卻也依靠一個個個人與其夥伴（無論是人或物）、關係與其空間的合作，在變動的社會經濟條件下，重新造家！
延伸閱讀推薦：婦女新知基金會、台灣伴侶權益推動聯盟（2011）《我的違章家庭：28個多元成家故事》上野千鶴子（2004）《近代家庭的形成和終結》
落合惠美子（2010）《21世紀的日本家庭，何去何從》
Kline berg,Eric (2013）《獨居時代：一個人住，因為我可以》
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