搞社運的就是暴民嗎｜觀時代革命ｘ讀〈WHAT IS A SOCIAL MOVEMENT 〉
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有人說，社會運動是由狂熱盲目的烏合之眾組成，心懷不滿的大眾受到社運領袖策動而投入社會運動，在「群眾總是非理性的」的論調下，社運參與者被視為無腦暴民、覺青...
社會運動參與者並非「烏合之眾」
所謂社會運動是由「烏合之眾」組成的觀點已備受挑戰，現今的社會科學學界中，主要認為社會運動是：
社會運動是透過個人、團體、組織的網絡發展而成，更需要提出特定對社會變革的想像來說服參與者與觀眾，如今也被視為常態政治的一環。
社會運動鐵定充斥意識形態?
確實，社會運動的思想源自意識形態。意識形態提供了一套整體的新社會、人性想像，挑戰現狀，推動歷史性的變革。
運動者怎麼知道為何而戰?
實際引導集體行動的是構框(framing)，關乎參與者們如何認知這場運動，透過特定的詮釋架構，為當下的集體行動賦予意義、方向。
社會運動暴力嗎？
從一幕幕相似而富有組織與秩序的劇碼，遊行、靜坐、罷工中，可以看見它是有策略性的展演（performance)－－重點不是事件本身，而是目睹、詮釋、行動的觀眾與運動者如何藉此理解社會運動所要表達的訴求。
因此瘋狂、暴力其實鮮少發生，多半的「暴力」是對於國家警政系統鎮壓的反彈，或是運動策略的一環。
聚集：我們為了什麼努力造就了我們成為什麼。
在社會運動中，人們聚集在一起，不只是因為不滿，更是因為對於社會變革所持的積極想像。
在每一場小的展演裡、在一遍遍日常生活中「做運動」的言說中，基於互動情境的持續集體闡述織就了意義之網，誕生了運動者們的集體身分認同，我們為了什麼努力造就了我們成為什麼。
社會運動如何作為時代革命？
「時代革命」一詞確實呈現了社會運動的意涵。觀影完很是沉重，國家機器是赤裸裸的血腥暴虐，畫面動盪而真實，電影一幕幕的說故事，但身處其中的人們所經歷的，講任何觀影心得都過於廉價了，只能推薦你也到電影院，見證香港人民如何成為「香港人」－－作為持續闡述與戰鬥的集體身分。
參考讀物HANK, J. (2014).〈WHAT IS A SOCIALMOVEMENT? 〉
讀的文本與時代革命的觀影衝擊交錯影響了我，觸目驚心的於國家暴力後，留下的是：香港人如何一遍遍的告訴我們，什麼是「香港人」 ——而什麼是「台灣人」呢？這是留給我們回應的問題。
真正擘劃一個時代的，不是更迭的制度，也不是高高在上的主政者，創造時代、定位時代的是：浪潮下的反抗者們。
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本篇文章探討了南方街頭運動在廣東省的興起及其影響，該運動於2011年成立，主張政治體制改革與民主。他們以街頭抗議和聚會形式，喚醒公眾對民主的關注，儘管面臨嚴厲的政府打壓。分析了南方街頭運動如何在中國的政治環境中運作，以及其對廣東青年及社會運動的深遠影響。
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1、香港民運最開始定調的時候就有問題，香港這些年一直在喊獨立，這就不是一個理性的口號。從這點來看，香港的民運系統就缺少可執行的指導思想。。其最大的弊端就是大陸的左派人士也不能同意
最近國會又爆發肢體衝突，雖然已經見怪不怪了，但是民進黨及其支持者的邏輯可以說，所謂靈活的道德底線表現在言行中，過去民進黨在席次弱勢當下往往是用暴力手段癱瘓議事，而且振振有詞地告訴國人自己在「維護民主」，而當民進黨變成相對多數時，利用席次優勢蠻橫行事時，政敵如法炮製當下，民進黨開始指責別人不民主，如果
2014年春天上週五（17日）立法院院會審議國民黨和民眾黨團擬具的國會改革法案，期間朝野爆發數次激烈肢體衝突，數位立法委員亦在期間負傷，並有積極民眾即刻發出集結號召，聚集於立法院外高呼「停止表決、實質審查」的訴求⋯⋯
大多數理性、善良、美麗和道德的東西都被集體盲(忙 茫 氓 )人抹殺了。
集體主義 認為個人沒有權利，他的生活和工作屬於群體（社會，部落，國家，民族），並且群體可以為了自己的利益而隨心所欲地犧牲他。實施這種學說的唯一方法是使用蠻力——而國家主義一直是集體主義的政治必然結果。
許多人對白色恐怖受害者的印象，多是知識分子。這不只忽略了其他階層的受害者，對於知識分子的想像也頗為片面。基於台灣現在所處的國際情勢及威權時代的教育，我們往往將共產黨視為壓迫者，而忽略了共產黨及被牽連者同為受害者的面向。
本影片所介紹的大江屋事件，就是確實抓到真的共產黨，但同時牽連許多無辜民眾的案例。
這本書，就是一場社會運動。
集體合作、世代交棒、以及無數個人意志撐持，並接受沒有所謂完美，才有抵達可能。
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