初讀坂口安吾的《墮落論》，會被裡頭鬆散的軼聞遊記搞到有些暈頭轉向，就算是「論」些什麼，也並不是推斷嚴謹的論說邏輯，而是隨興而至任意插縫：討論到青春時會扯到宮本武藏、探討日本文化時，繞了一大圈去講他去看舞妓表演，跟朋友喝酒的經歷等等貌似無關後文的記述，但若讀者能撐過這些敘事迷障，觸及底層他真正想傳達的訴求，你會發現這些論點非常有趣，包含那些有些猶疑的表達方式都顯得可親，就像實際走進那間散落稿紙雜物的逼仄和室，聽到那筆鋒吞吞吐吐，卻又始終絮絮滔滔。
《墮落論》/ 坂口安吾著 / 麥田出版
坂口安吾的回答無疑會偏向後者，「那就是我們常會自發性地膜拜荒謬可笑的事物，只是對此渾然無所覺」，對他來說，那些過於巨大的政治聲明或社會輿論都只是一場幻象，這種批判可以從聽他對於寺廟和神社的看法略知端倪，「即使京都寺廟或奈良佛像全毀了，也不會覺得哪裡不方便，但電車不開可就麻煩了」，乍聽之下，他好像是個不懂文化的莽夫，崇尚用實用主義而肆意摧毀人文遺產，但他的背後理由不只是單純破壞，僅只認為這並不是最重要的東西。像是參訪日本寺廟，我們可能都曾聽過這些建築所要表達的意境，透過白沙黑石表達侘寂禪意啦，或是藉由庭院配置複製自然景致，坂口卻認為這些模仿顯得何其雞肋，觀看大自然的體驗一定不同於庭院，既然你只能從庭院看見庭院，就不必勉強看成自然。至於禪意，對於執意追求「無」的精神貴族來說任何具體形式的延伸都是拙劣之「有」，也無須裝模作樣，倒不如大方承認那些庸俗之物的存在。
墮落，是拋棄那些無關於己的教條，是在社會結構中釐清自我實是受到哪些他者所雕塑出來，更簡單說，便是褪下這些政治文化上的病態崇高，將喜怒哀樂的尺度微縮到個人尺度，為自己的開心而開心，為自己的難過而難過，因自己的欣賞而欣賞。換句話說，墮落不是目的，只是為了逃離外在苦悶的移動手段，掉到底層之後，才會知道有哪一方踏腳之處無法墜落，那是名之為人，而非民族的價值。他要做一個實存於一方日本土地的個體，依照地域劃分個人存在，依照個人存在決定民族本質之「日本的人」，而非倒反過來，根據外界和他者所先定義出來的日本價值框限的「日本人」。
「對我們而言，要緊的就只有『生活所需』，就算古代文化全毀了，生活不會停止，只要生活本身還繼續，我們還是能保持完整的獨特性，因為我們不會失去本身所以及因應所需的欲求」
同樣探討到語言與文學時，他也察覺到人們因循使用的模型有點不對勁，阻力過低的表層結構方便使用，卻無法注意到模型之外的細節。眾所皆知，日文於社會中使用時很強調氛圍，無論是敬語使用、空氣閱讀，都十分注重當下狀況以及語感問題，坂口便在〈戀愛論〉中提及，「日人的情緒訓練過於注重氛圍」，注意當下的尷尬與否，注意是否符合稱謂場合的小細節，好像讓人感受到一種情緒豐饒而多樣的錯覺，實則讓人陷入麻痺敷衍的對話心境，交談猶如機器般自有邏輯應對，會自動匹配適宜的應答，忽略了「我們的語言是了解事物自身的工具」。
當然，坂口安吾並非嚴謹的社會學者，其所提出的論調並未有縝密資料輔助，似乎也有些可再議之處。譬若日本人在武士道之前的民族性該如何證成？如何能確保復仇與否是本初天性或是後天浸染？人與歷史文化的關係也未必如此剝離和對立，此或可解釋為對強烈軍國主義的強烈反動，整個世界都被烽火砲聲壟罩時，人必須竭盡全力的大吼才能讓眾人聽見，墮落字眼具有的強烈挑釁意味其來有自。
有趣的是，當論述重點從廣袤民族觀點縮小至個人思悟時，坂口安吾沒有辦法再這麼理直氣壯，敘事裡夾雜了更多迂迴或不確定性。〈論青春〉裡東拉西扯一大堆，就是沒辦法定義出自我青春的分水嶺，到底是從何時之後他開始感到不再青春，他提及宮本武藏的最強劍法藉以說明。其實沒什麼神秘，就只是抱持著視死如歸的心情，想盡辦法於每次勝負中獲得勝利，因為敗北毫無疑問意味著死亡。但這種勝負第一的思維並未被當世所接受，反之後世所接納的劍道哲學是柳生一派的形式主義，待人接物都安穩收於刀鞘內，韜光養晦，藏鋒於世。武藏劍法於焉被視為淪落或偏門，但其實這才是真正「劍術最真實的樣貌」。
坂口以此自喻，他所抱持著的信念必須憑藉死亡才能閃亮卓耀，如同武藏的劍術置於生死之交才最為鋒利，這是一種不被普遍世人所接受的淪落，然而荒謬的是，他自己也不甚清楚那個自己最為重視的信念是什麼。討厭歇斯底里、討厭向神靈祈願的自己啊，那個可以歸結為自我意義的目標到底是什麼呢？他最後替自己歸結的結論是，青春就是活著的同義詞，他再沒有餘力去做其他事情；整段人生都是青春，意味著從未擁有那個可供追憶的場所，沒辦法回頭看，將自己完全浸在記憶的安穩片刻，亦沒有那處跨過就能展生質變的門檻，至少在他的認知裡，他並未被大人的世界所收編。
不知道這樣算是幸或不幸，坂口安吾將世界拆卸、刮除了遍，連自己也和自己陷入了沒有勝敗的攻訐論戰，沒有誰說服誰，常在文中感受到「我就只能是這樣」的抱怨和自信，那還能怎麼辦呢？我很喜歡他寫宮本武藏的一段評價，或許某方面也有他自己的影子，以此作結。
「武藏這個人，其劍術事實上確立於劍術最真實的本貌之上，同時卻又因為過度發揮劍術原有精神反而不見容於世，然而他本身又無法頓悟此真相，抑鬱終生。……他輸給了這個世界上的成年人。他輸給了柳生流的成年人，也輸給了其他武藝更為無趣的所有成年人。」
「如果他本身不想成為一個成年人，就不會輸了。」