九流十家
更新於 2022/06/16閱讀時間約 1 分鐘
農家許行，應該會說：大家都要自己做早餐吃。
孟子會質問他：你的餐具是自己做的嗎？
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九流十家：先秦諸子。儒、墨、道、法、名、陰陽、縱橫、農、雜、小說。
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九流十家：先秦諸子。儒、墨、道、法、名、陰陽、縱橫、農、雜、小說。
羅貫中「嘗學」於施耐庵：「曾經問學」。
兵家：孫臏、龐涓。都是鬼谷子的學生。
道聽塗說：塗，途也。
形容沒有經過證實、缺乏根據的話。語本《論語．陽貨》。
形容沒有經過證實、缺乏根據的話。語本《論語．陽貨》。
【例】謠言止於智者，這種道聽塗說的話，何必相信？
修辭：
1. 轉化的形象化。如：「舌尖上沾一點愛心」、「語言的猛獸」
2. 誇飾：舌頭底下壓死人。
振聾發聵：
聵，天生耳聾。振聾發聵指聲音大到使耳聾的人都能聽見。
【例】父母的一席話振聾發聵，使他澈底覺悟了。
櫛次鱗比：形容排列密集而整齊。如：「到處可見櫛次鱗比的華廈。」也作「櫛比鱗次」。
櫛次鱗比：形容排列密集而整齊。如：「到處可見櫛次鱗比的華廈。」也作「櫛比鱗次」。
游目騁懷：
恣意縱目四望，舒展胸懷。晉．王羲之〈三月三日蘭亭詩序〉：「所以游目騁懷，足以極視聽之娛。」
恣意縱目四望，舒展胸懷。晉．王羲之〈三月三日蘭亭詩序〉：「所以游目騁懷，足以極視聽之娛。」
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叔本華認為不孤獨就庸俗，似乎有道理。目前比較喜歡艾蜜莉‧狄金生那樣，有點與世隔絕，或許像陶淵明說的：「常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。」寫詩在我而言，有點像原始人結束了一天的生活，穴居時就著柴火，在牆上塗鴉白天那頭絕美的水鹿。也像是漫遊散步的方式、胡思亂想的方式。
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「最會說話的是傾聽」這件事，能在社會上對他人實現完整的同理共情，本身就是經由每日對自己的「吾日三省吾身」來辦到，對大庭廣眾而言，孔子是教師之中的至聖先師，但對我而言，卻是醫師與教師的疊加態。
我們確實能透過儒家經典，就能身強體壯。
◎先秦時代 (春秋、戰國) 九流十家之代表人物：
1、儒家—孔丘、孟軻、荀況。
2、道家—
李耳 (老子) 。
楊朱。
列禦寇 (列子，愚公移山之作者) 。
莊周 (莊子) 。
3、「名」家 (辯論) —
惠施 (學富五車) 。
「養敵人作自己樁腳」這種事，雖然能作，而且不得不作、非作不可，但是，又豈能播之於口？
五、養癰貽患
「三千里地山河，玉樹瓊枝作煙羅」這是江南勝景；唐亡之後，南唐在江南立國，傳了三代，到了後主李煜的手中，李煜精於文學、音律、美學，有極高的藝術天份；對李煜來說，守著錦繡河山、守著嬌妻美妾，吟風
「養敵人作自己樁腳」這種事，雖然能作，而且不得不作、非作不可，但是，又豈能播之於口？
戰國時代的六國宰相蘇秦不但有深刻的憂患意識，並且善用根基與危機糾結的態勢，養著危機做根基，使危機存而不得作怪。
三、請將不如激將
張儀，戰國時代魏國人，與蘇秦都是鬼谷先生的學生，不過，蘇秦一直覺得自己的才學不
大家好，上回的韓非篇是否讓你收穫滿滿呢？今天說話藝術課的儒家代表，是於戰國學術中心稷下學宮擔任祭酒（註），還教過辯論高手韓非、李斯的思想家——荀子!筆者將透過他的〈解蔽〉分析荀子的辯論技巧，帶領大家窺其堂奧!
Step 1： 「引」人入文——大佬的話就是香，「引用」是加乘說服力的幫手。
轉世十次，十世為耕農的張躬，突然想起了過去。那可是十輩子往事，啪一聲，就佔領了整個腦迴路！
第一世種桑，他養蠶取絲，羅織風光。
第二世種豆，他磨豆熬汁，哺餵鄉里。
第三世種棉，他採花彈弓，勤做新襖。
第四世種米，米粥、米糕
孟武伯問：『子路仁乎？』子曰：『不知也。』又問。子曰：『由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。』『求也何如？』子曰：『求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。』『赤也何如？』子曰：『赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也』（公冶長第五）。
三師兄三師兄
蹓完烏龜曬太陽了，向你來說江湖小道
聽說有新興的替天行道商旅：紅葉山寨
今天罵他是山寨賊寇，早已非昨日土匪
天道無常，當知春秋，莫以己是論人非
天下萬疆都是天的，黎民百姓也是天的
道法一如，常人動靜分殊，本性當自如
道且如此，遑論於虛名實寶權勢利祿養
法，一葉扁舟，
《冬日宴羣公於宅各賦一字得杯》 隋末唐初 · 于志寧
引用典故：驪歌 七步詠 三雅
陋巷朱軒擁，衡門緹騎來。
俱裁七步詠，同傾三雅杯。
色動迎春柳，花發犯寒梅。
賓筵未半醉，驪歌不用催。
這個擁字，是前呼後擁的擁字! 有推擠義!
選舉到了，最廉價的競選手段就是抹黑!人設毀壞!
左 傳 【宮之奇諫假道】
晉國要假道虞國討伐虢國。虞國大夫宮之奇向虞公諫言：「輔車相依，脣亡齒寒。虞、虢兩國就如同唇齒。虢國滅亡，虞國就不保。」
虞公說：「晉是我的宗親，怎麼會害我？」
宮之奇舉了晉伯殺害親族之例來勸說虞公。
虞公又說：「我祭祀都是用豐盛潔淨的
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陋巷朱軒擁，衡門緹騎來。
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