光與海

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我親愛的Y:
我想你一定知道,在我的生活中,很少會有什麼強烈的起伏;像是一條平靜的河流,向著大海。一天,一天,企盼著達到目的地。並且,我想你也一定了解:之所以寄出這封信,並把它交給你;絕不是因為我厭倦了平靜的生活,希望能掀起一點浪花,與你一起。而是我希望能進入你的世界,站在你的身旁,我們也許可以一起用這樣的視角,再次經歷現在的生活。我相信,那樣的生命不論是沉靜或充滿波瀾,肯定都會非常豐富,與深厚。對我們兩個人都是。
我親愛的Y,我曾對你說過:「你很美。」你以為,這只是為了討好你而說的嗎?不。你很美。不論是臉龐、眼神、還是心靈,都讓我無法轉移目光。你一定無法瞭解鏡子,和在我眼中映出你的倒影的我的感受。「誰若只聽道理而不去實行,他就像一個人,對著鏡子照自己生來的面貌,照完以後,就離去,遂即忘卻了自己是什麼樣子。」如果你願意來到我這裡,我就不會讓這種事發生。因為,如果你忘記了自己的美,如果你一直看向世界,以為自己不夠突出、不夠亮眼、不夠引人矚目。我會讓你看著我。看著我所看著的你,還有在我眼神中永遠不會衰退、萬古常新的驚奇。
2022/07/10
圖片來自Unsplash,由Joseph Barrientos提供,特此致謝
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對有興趣的哲學論題進行科普,希望吸引大家來一起討論。
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5.如果連你都不愛自己,那還有誰呢? 你怨他對你太殘忍,但是他是不愛你而對你殘忍,那算不上殘忍; 你自己原是愛自己的,你現在竟因他不愛你,而以苦痛自己摧殘你自己, 你對你自己是太殘忍了。 如果你厭惡他對你之殘忍,你應當更厭惡你自己的殘忍。 ——〈論愛情中之罪過與苦痛〉
這本《超譯唐君毅.I.愛情之福音》,並不想對唐君毅的思想照單全收,完整的再說一遍;那樣做只會引起學術中人的興趣,對世界上大多數人的生活,並不會有所影響。 所以,我們在這裡只會選擇性的收集唐君毅比較有力的、具體的,即使撇開他整體的哲學框架不談,也還能夠理解的箴言,來分享給讀者。
她與她所批評的對象,從根本上,並沒有太大的差別。他們都把世界當成戰場,把自己的優點當作武器,想要去掠奪、逃跑和保存些什麼。
「日本人」的國民特性是什麼?什麼樣的民族特質,造就了我們今天所看到的日本社會?這個問題不僅是外國人想問,從古至今,日本人自己也不斷的思索、叩問這個問題。 在內田樹看來:日本人的國民性,有一個非常顯著、影響很深遠的特點,那就是所謂的「邊陲」(日文:辺境)性格。
馬賽爾說,更高深、更專注的臨在經驗,具有一種叫「可全給性」的特質。這是說:當我們在傾聽時,我不是急著要去回應或打斷對方說的話;也不是像一個空空的容器,單純讓對方說的話倒進來。在「臨在」經驗更充實、更深奧的情況中,我們會把整個自己投注進去,和對方站在一起,部份的經歷另一個人所遭遇的事。
「學科」告訴我們普遍的原理;但是,如果要把原理有益處的、降低風險的應用在生活,而且是應用在各種個別的、不同的特殊案例中,我們還必須去面對偶然性與特殊性,思考原理如何和現有的情況相結合。這便是所謂的「技藝」。
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她與她所批評的對象,從根本上,並沒有太大的差別。他們都把世界當成戰場,把自己的優點當作武器,想要去掠奪、逃跑和保存些什麼。
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