金剛經笈譯玄譯二版本比對 (15)

《笈譯》

「若復，時，善實！婦女若、丈夫若，前分時、恒伽河沙等我身捨，如是中分時、如是晚分時、恒伽河沙等我身捨；以此因緣，劫俱致那由多百千、我身捨；

若此法本，聞已、不謗，此如是，彼緣，多過福聚生，無量、不可數。

何復言，若寫已，受持、讀誦，為他等，及分別廣說？

《玄譯》

「復次，善現！假使善男子、或善女人，日初時分、以殑伽河沙等自體布施，日中時分、復以殑伽河沙等自體布施，日後時分、亦以殑伽河沙等自體布施；由此異門，經於俱胝那庾多百千劫、以自體布施；

若有聞說如是法門、不生誹謗，由此因緣、所生福聚，尚多於前，無量無數。

何況能於如是法門，具足畢竟、書寫、受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說、開示、如理作意？

《笈譯》

「雖然，復次，時，善實！不可思、不可稱，此法本，彼不可思、如是果報觀察應。

此，善實！法本，如來說，勝乘發行眾生為故，最勝乘發行眾生為故。

若此法本，受當、持當、讀當、誦當，為他等，及分別廣說當。知彼，善實！如來佛智；見彼，善實！如來佛眼；一切彼，善實！ 眾生，無量福聚具足有當，不可思、不可稱、亦不可量福聚具足有當。

《玄譯》

「復次，善現！如是法門，不可思議、不可稱量，應當希冀、不可思議所感異熟。

善現！如來宣說如是法門，為欲饒益趣最上乘諸有情故，為欲饒益趣最勝乘諸有情故。

善現！若有於此法門，受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說、開示、如理作意。即為如來，以其佛智、悉知是人；即為如來，以其佛眼、悉見是人；則為如來，悉覺是人，如是有情，一切成就無量福聚，皆當成就不可思議、不可稱量、無邊福聚。

《笈譯》

「一切，彼，善實！眾生，我肩菩提持當有。

彼何所因？不能，善實！此法本，小信解者眾生聞，不『我』見者、不『眾生』見者、不『壽』見者、不『人』見者、不菩薩誓眾生能聞；受若、持若、讀若、誦若，無是處有。

《玄譯》

「善現！如是一切有情，其肩荷擔如來無上正等菩提。

何以故？善現！如是法門，非諸下劣信解有情，所能聽聞，非諸『我』見、非諸『有情』見、非諸『命者』見、非諸『士夫』見、非諸『補特伽羅』見、非諸『意生』見、非諸『摩納婆』見、非諸『作者』見、非諸『受者』見，所能聽聞；此等若能受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說、開示、如理作意，無有是處。

《笈譯》

「雖然，復次，時，善實！此中地分，此經廣說、供養，彼地分有當；天、人、阿脩羅、世，禮右繞作及，彼地分有當；支帝，彼地分有當。

《玄譯》

「復次，善現！若地方所，開此經典；此地方所，當為世間、諸天，及人、阿素洛等，之所供養、禮敬右遶；如佛靈廟。