這篇文章的目的是希望透過不同版本聖經的閱讀考證與分析更清楚聖經中的想法，讓身為基督徒的我更明白如何面對同性戀者和基督徒vs 同性戀的議題。希望能使基督徒和非基督徒多一些包容與和睦。
付費限定
考據多個版本的《聖經》，論證上帝到底有沒有反同性戀？
更新 發佈閱讀 1 分鐘
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 4168 字、0
則留言，僅發佈於上帝在想什麼之我對聖經的20個疑問你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
逸雲的沙龍
18會員
146內容數
想要將自己最喜歡的三樣東西詩、翻譯和平面設計相結合成為我的代表作。這是我用詩寫的日記，也是一個腦性麻痺患者生命見證和恩典軌跡。用中、英、日、法和希伯來文來呈現100首自己原創的詩，訴說詩與詩的故事，是致青春也是為了感恩，是在癌末前想要留下曾經存在的痕跡。
逸雲的沙龍的其他內容
2022/12/09
最近在整理一些《易經》的資料，原因是我的一個基督徒朋友非常討厭《易經》，覺得它是魔鬼的作為，算命的工具，基督徒不應該靠近它也不該讀它。其實應該也有很多基督徒排斥《易經》，因爲它被現今社會普遍用來算命。其實在漢武帝獨尊時，就把《周易》列為五經之首！請注意它是儒家經典而且是最重要的一部。
2022/12/09
最近在整理一些《易經》的資料，原因是我的一個基督徒朋友非常討厭《易經》，覺得它是魔鬼的作為，算命的工具，基督徒不應該靠近它也不該讀它。其實應該也有很多基督徒排斥《易經》，因爲它被現今社會普遍用來算命。其實在漢武帝獨尊時，就把《周易》列為五經之首！請注意它是儒家經典而且是最重要的一部。
2022/11/22
希伯來曆又稱猶太曆（英語：The Hebrew/Jewish calendar、希伯來語：הַלּוּחַ הָעִבְרִי, Ha-Luah ha-Ivri）是由猶太教創造的曆法，是陰陽合曆。以19年為一個周期（默冬週期）插入7個閏月，在第3、6、8、11、14、17和19年加
2022/11/22
希伯來曆又稱猶太曆（英語：The Hebrew/Jewish calendar、希伯來語：הַלּוּחַ הָעִבְרִי, Ha-Luah ha-Ivri）是由猶太教創造的曆法，是陰陽合曆。以19年為一個周期（默冬週期）插入7個閏月，在第3、6、8、11、14、17和19年加
2022/11/02
其實10月31日是歐洲古民族凱爾特（celtae)人的民俗節日薩溫節，是用來紀念豐收季節的結束的。而不給糖就搗蛋的活動是薩溫節扮鬼驅鬼的活動與基督教11月2日追思亡者的諸靈節的souling活動兩者結合而來。關於萬聖節和不給糖就搗蛋的真相，大家有興趣可以看一下我寫的來認識一下萬聖節Halloween
2022/11/02
其實10月31日是歐洲古民族凱爾特（celtae)人的民俗節日薩溫節，是用來紀念豐收季節的結束的。而不給糖就搗蛋的活動是薩溫節扮鬼驅鬼的活動與基督教11月2日追思亡者的諸靈節的souling活動兩者結合而來。關於萬聖節和不給糖就搗蛋的真相，大家有興趣可以看一下我寫的來認識一下萬聖節Halloween
你可能也想看
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
宗教改革家馬丁．路德在結婚後曾抱怨說：「如今我花在處理婚姻問題的時間，比處理所有其他問題的時間都多。因此，我們很少有時間閱讀、講道或研究。」（《牧養，就是回到原點：再思牧養職事的召命（增訂版）》，韋利蒙（William H. Willimon），陳永財譯，香港：基道，2018（初版），p175）
宗教改革家馬丁．路德在結婚後曾抱怨說：「如今我花在處理婚姻問題的時間，比處理所有其他問題的時間都多。因此，我們很少有時間閱讀、講道或研究。」（《牧養，就是回到原點：再思牧養職事的召命（增訂版）》，韋利蒙（William H. Willimon），陳永財譯，香港：基道，2018（初版），p175）
前面已經寫了一大堆，基本上我想表達的都寫完了，但這裡我想補充，或者針對常見教會的回答做一點回應。
關於性方面的罪惡，除了強暴這種非自願的狀況，聖經主要提到的都是犯「姦淫」的罪，但問題就在於姦淫在聖經裡到底是什麼意思。
姦淫的字源原本意思指的是「賣淫」或者「買春」，請注意，這是一個雙向的字，代表性
前面已經寫了一大堆，基本上我想表達的都寫完了，但這裡我想補充，或者針對常見教會的回答做一點回應。
關於性方面的罪惡，除了強暴這種非自願的狀況，聖經主要提到的都是犯「姦淫」的罪，但問題就在於姦淫在聖經裡到底是什麼意思。
姦淫的字源原本意思指的是「賣淫」或者「買春」，請注意，這是一個雙向的字，代表性
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
真正的愛，都不是出於人，因為凡是出於人的愛，多少含有私情親誼、自逞英雄的虛榮心、或自我表彰的成分；然而神的愛，却完全沒有目的性，全然為人著想。就連當他變得極不可愛，仍能愛他，甚至可以為他犧牲，這就是真正的愛了。
真正的愛，都不是出於人，因為凡是出於人的愛，多少含有私情親誼、自逞英雄的虛榮心、或自我表彰的成分；然而神的愛，却完全沒有目的性，全然為人著想。就連當他變得極不可愛，仍能愛他，甚至可以為他犧牲，這就是真正的愛了。