賭上國運的熙寧變法：體天法道·王以民為天

不學牆面，蒞事惟煩

——尚書·周官

體天法道，極功全德

仁宗皇帝嘉祐八年三月二十九日升遐[xiá,遠]， 遺詔到洛，伯溫時年七歲，尚記城中軍民以至婦人孺子，朝夕東向號泣，紙煙蔽空，天日無光。時舅氏王元修自京師過洛，為先公言，京師罷市巷哭，數日不 絕，雖乞丐者與小兒，皆焚紙錢哭於大內之前。又有周長孺[rú]都官赴劍州普安知縣，行亂山中，見汲水婦 人，亦載白紙行哭。嗚呼！此所謂百姓如喪考妣[bǐ]者歟？

— — 邵伯溫，邵氏聞見前錄

贊曰：仁宗恭儉仁恕，出於天性，一遇水旱，或密禱禁庭，或跣[xiǎn]立殿下。
有司請以玉清舊地為禦苑[yuàn]，帝曰：”吾奉先帝苑囿[yòu]，猶以為廣，何以是為？”
燕私常服浣[huàn,洗]濯[zhuó,洗滌]，帷[wéi,圍起來作遮擋用的帳子]帟[yì,小帳幕,亦指幄中座上的帳子]衾[qīn,被]裯[dāo,短衣;被單,一說為牀帳]，多用繒[zēng,絲織品的總稱]絁[shī,粗綢]。
宮中夜饑，思膳燒羊，戒勿宣索，恐膳夫自此戕[qiāng,殺害]賊物命，以備不時之須。
大辟疑者，皆令上讞[yàn,審判定案]，歲常活千馀。
吏部選人，一坐失入死罪，皆終身不遷。每諭輔臣曰：”朕未嘗詈[lì,罵]人以死，況敢濫用辟乎！”
至於夏人犯邊，禦之出境；契丹渝盟，增以歲幣。
在位四十二年之間，吏治若偷惰，而任事衊[miè]殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國未嘗無弊幸，而不足以累治世之體；朝未嘗無小人，而不足以勝善類之氣。君臣上下惻怛[dá,憂傷;畏懼]之心，忠厚之政，有以培壅[yōng,塞]宋三百馀年之基。子孫一矯其所為，馴致於亂。
《傳》曰：”為人君，止於仁。”帝誠無愧焉。

— — 宋史·卷十二 本紀第十二 仁宗四

大雪，帝在禁庭，跣[xiǎn,光著(腳)]足禱天，及旦而霽[jì,雨後或雪後轉晴]。百官就列，既卷簾，上暴感風眩，冠冕欹側，左右複下簾。

— — 李燾，續資治通鑒長編·卷一百八十二

嘉祐二年秋，北虜求仁皇帝禦容。議者慮有厭勝之術，帝曰：”吾待虜厚，必不然。”
遣禦史中丞張遺之，虜主盛儀衛親出迎，一見驚肅，再拜。語其下曰：”真聖主也。我若生中國，不過與之執鞭捧蓋，為一都虞候耳。”其畏服如此。

— — 邵伯溫，邵氏聞見前錄

仁皇帝崩，遣使訃於契丹，燕境之人無遠近皆聚哭。虜主執使者手號慟[tòng]曰：“四十二年不識兵革矣。”其後北朝葬仁皇帝所賜禦衣，嚴事之，如其祖宗陵墓雲。

— — 邵伯溫，邵氏聞見前錄

粵自廟號之建尚矣。惟其历古聖賢之君。莫不極其所以尊明盛德之稱。又或至於代相襲之。夫仁者聖人之盛德。豈獨未有以當之耶。抑當時鴻儒鉅學。乃略於稽求。將天之所啓。期以克配大行之廟乎。詩雲。維天之命。於穆不已。此之謂矣。惟功以創業為祖。德以守成為宗。皆尊尊之大義也。大行皇帝尊諡宜天錫之曰神文聖武明孝皇帝。廟號曰仁宗。

— — 宋大詔令集·卷八

無定志，不折騰

盛世文章

竊聞之道路，陛下自近歲以來，宮中貴姬至以千數，歌舞飲酒，歡樂失節，坐朝不聞咨謨，便殿無所顧問。夫三代之衰，漢唐之季，其所以召亂之由，陛下已知之矣。久而不正，百蠹將由之而出。內則將為蠱惑之所污，以傷和伐性；外則將為請謁之所亂，以敗政害事。婦人之情，無有厭足，迭相誇尚，爭為侈靡，賜予不足以自給，則不憚於受賂賄。賂賄既至，則不憚於私謁。私謁既行，則內外將亂。陛下無謂好色於內而不害外事也。

— — 蘇轍

柳永（985年-1053年），原名三變，字景莊，後改名永，改字耆卿，福建路建寧軍崇安縣人，生於京東路濟州任城縣，排行第七，時人或稱柳七而不直稱其名[3]，以屯田員外郎致仕，故又稱柳屯田。

範仲淹（989年10月1日-1052年6月19日），字希文，諡文正，好彈琴，尤其《履霜》一曲，人稱範履霜，蘇州吳縣（今江蘇省蘇州市）人，北宋政治家、文學家、軍事家、教育家。靖康元年（1127年）二月，追封魏國公。

晏殊[shū]（991年-1055年2月27日），字同叔，撫州臨川文港鄉（今南昌進賢縣）人，北宋前期政治家、婉約派詞人，與歐陽修並稱“晏歐”。晏殊是詞人晏幾道父親，世稱晏殊為大晏，晏幾道為小晏。晏殊的詞在北宋時期有承先啓後的重要地位。生平著作豐富，計有文集一百四十卷，多佚散，現存《珠玉詞》一卷傳於世。刪次梁陳以下名臣述作為《集選》一百卷，一說刪並《世說新語》。

歐陽脩（1007年8月1日－1072年9月22日），同“歐陽修”，字永叔，號醉翁、六一居士，諡號文忠。籍貫吉州廬陵（今江西省吉安市），生於綿州（今四川綿陽）。北宋時期文學家、史學家、政治家。歐陽修本名當作“修”。歐陽修本人則因出於書法美感的考慮，自己署名習慣寫作“歐陽脩”。日本漢學家非常崇尚歐陽修的文章。

江戶時代，伊籐仁齋（日語：いとう じんさい/伊籐 仁斎，1627年8月30日-1705年4月5日）、皆川淇園（日語：みながわ きえん/皆川淇園，1735年1月1日-1807年6月21日）以歐陽修為漢文文章糢範。

蘇洵（1009年5月22日-1066年5月21日），字明允。四川眉山人，唐宋八大家之一。他是蘇軾和蘇轍的父親，父子三人被稱為“三蘇”，有《嘉祐集》傳世。曾任校書郎、主簿等微官，追贈為光祿寺丞，贈太子太師。

邵雍（1012年1月21日-1077年7月27日[1]），字堯夫，自號安樂先生，人又稱百源先生，諡康節，後世稱邵康節，北宋五子（未親炙於孔子，而得以配祀孔廟封號先賢的五位大儒）之一，術士、道士、儒士、儒學家、易學家、思想家、詩人。

周敦頤（1017年-1073年7月24日），原名敦實，字茂叔，後避宋英宗諱，改名敦頤，號濂溪，學者稱濂溪先生。道州營道縣（今湖南道縣）人，北宋官員、學者，是北宋宋明理學理論基礎的創始人之一。周敦頤的主要著作是《通書》、《太極圖說》。其著作《太極圖說》，提出宇宙生成論體系，繼承了《易傳》和部分道家、道教、禪門思想，提出一個簡單而有系統的宇宙構成論。

曾鞏（1019年9月30日-1083年4月30日），字子固，建昌南豐（今江西南豐）人，漢族江右民系，北宋散文家，被譽為“唐宋八大家”之一。二十歲時，上書歐陽修並獻《時務策》，得其賞識，成為歐陽修的學生，並稱“歐曾”，自此名揚天下。

司馬光（1019年11月17日-1086年10月11日），字君實，號迂叟，通稱司馬相公，陝州夏縣涑水鄉（今山西省夏縣）人，北宋政治家、文學家、史學家。西晉安平獻王司馬孚（180年-272年4月3日，字叔達，河內郡溫縣[今河南省焦作市溫縣]人，西晉諸王，司馬懿的三弟。被冊封為安平王，死後諡獻）的後裔。世稱涑[sù]水先生，身後稱司馬溫公。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，主持編纂了中國历史上第一部編年體通史《資治通鑒》。

蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士、鐵冠道人。加賜諡號文忠，複追贈太師。有《東坡先生大全集》及《東坡樂府》詞集傳世，宋人王宗稷收其作品，編有《蘇文忠公全集》。唐宋八大家之一。詩與黃庭堅並稱“蘇黃”，詞與陸游並稱“蘇陸”，書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家（宋四家）之首，其畫則開創了湖州畫派。

蘇轍[zhé]（1039年3月18日-1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚年自號潁yǐng濱遺老，眉州眉山（今四川眉山市）人。追諡文定。蘇洵之子、蘇軾之弟，唐宋八大家之一。作品有《欒城集》傳世，包括《後集》、《三集》，共84卷。

黃庭堅（1045年-1105年），字魯直，號山穀道人、豫章先生，晚號涪翁，洪州分寧（今江西九江市修水縣）人，亦自稱為南昌人。江西詩派祖師。書法為宋四家之一。黃庭堅與張耒[lěi]、晁補之、秦觀都曾習藝於蘇軾，並稱蘇門四學士。紹興初年，宋高宗追封其為太師、龍圖閣直學士，諡文節。

範成大（1126年-1193年），字致能，一字幼元，早年自號此山居士，晚號石湖居士，諡文穆，吳郡（今江蘇蘇州）人，南宋官員、詩人、文學家。

張載（1020年-1077年12月6日），字子厚。北宋陝西鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，世稱橫渠先生。他是程顥、程頤的表叔，理學家、哲學家。理學關學一派的開創者，也是理學的奠基者之一。和周敦頤、邵雍、程頤、程顥，世稱“北宋五子”，著作《正蒙》是其一生思想的最高總結。

錢乙（1032年-1113年），字仲陽。宋朝鄆州（今山東東平）人，精專兒科。其著作《傷寒論指微》《嬰孺論》等失傳。現僅存《小兒藥證直訣》，本書被稱為“幼科之鼻祖”， 是兒科經典著作。 其成方如六味地黃丸等應用至今。

程顥[hào]（1032年-1085年），字伯淳[chún]，號明道。世稱明道先生，北宋學者、政治家，北宋嘉祐二年（1057年）進士，历官鄠[hù]縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監察禦史、監汝州酒稅、鎮寧軍節度判官、宗寧寺丞等職。後追封“豫國公”，配祀孔廟。程顥與其弟程頤世稱“二程”，共同為宋代理學奠定了基業，創立“新儒學”。

程頤[yí]（1033年-1107年），字正叔，北宋河南伊川（今河南省伊川縣）人，世稱伊川先生，北宋理學家，教育家，历官汝州團練推官、西京國子監教授。與其胞兄程顥共創“洛學”，人稱“二程”，為理學奠定了基礎。後追封洛國公，配祀孔廟。程顥、程頤學術思想略有不同，程顥主張“明心見性”，重視“氣”，為學“力行”，影嚮了陸九淵。程頤主張“格物致知”，重視“理”，為學“窮理”，影嚮朱熹。

秦觀（1049年-1100年9月17日），字太虛，改字少游，號邗溝居士、淮海先生，揚州高郵（今江蘇高郵）人。為蘇軾門人，與同列史館的黃庭堅、張耒、晁補之並稱“蘇門四學士”。秦觀書、文、詩、詞兼長，尤以詞作確立在中國文學史上的地位。

天下富足

詔翰林學士承旨王堯臣等較近歲天下財賦出入之數，相參耗登。皇佑元年入一億二千六百二十五萬一千九百六十四，而所出無餘

— — 宋史·食貨志

在北宋一億貫的財政收入中，田賦折錢頂多是3000萬貫左右（其中實物徵收的米穀2445萬石，折錢徵收部分未知，但數目不會很大），比重大約只占30%；非農業稅的比重高達70%。這是其他任何王朝（晚清除外）都未曾出現的財稅結構。

— — 吳鉤，宋朝的財政收入有多大規糢？，2021年6月22日

仁宗留意儒雅，務本理道，深斥浮艷虛薄之文。初，進士柳三變，好為淫冶謳歌之曲，傳播四方。嘗有《鶴沖天》詞雲：“忍把浮名，換了淺斟低唱。 ”及皇帝臨軒放榜，特落之，曰：“且去淺斟低唱，何要浮名！

— — 吳曾，能改齋漫錄·卷十六

禁漏花深，繡工日永，蕙風布暖。變韶景、都門十二，元宵三五，銀蟾光滿。連雲複道淩飛觀。聳皇居麗，嘉氣瑞煙蔥蒨。翠華宵幸，是處層城閬苑。
龍鳳燭、交光星漢。對咫尺鰲山、開羽扇。會樂府、兩籍神仙，梨園四部弦管。向曉色、都人未散。盈萬井、山呼鰲抃。願歲歲，天仗里、常瞻鳳輦。

— — 柳永，傾杯樂·禁漏花深

柳耆[qí]卿與孫相何為布衣交。孫知杭州，門禁甚嚴。耆卿欲見之不得，作《望海潮》詞，往謁[yè]名妓楚楚曰：“欲見孫相，恨無門路。若因府會，願借朱唇歌於孫相公之前。若問誰為此詞，但說柳七。”中秋府會，楚楚宛轉歌之，孫即日迎耆卿預坐。

— — 楊湜，古今詞話

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。(三吳 一作：江吳)

重湖曡巘[yǎn,大山上的小山]清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池誇。

— — 柳永，望海潮·東南形勝

關註我，和我一起看朝陽；分享我，我們就是世界；贊賞我，我們一起榮燿天地

— — 旭，日在九天