3_[對質的質數]
質數，在大於1的自然數之中，只能被1與自身整除的整數便稱為質數。
三，據某一堂課程的老師有提到過，以中國字的角度來說，一代表開天闢地，二代表陰陽也代表被劃分而開的天與地，三就代表存在於天地之間的人(萬物)，天地人、佛法僧、魏蜀吳、日月星、儒釋道、松竹梅、前生今生來生。有人認為西遊記中，描述唐僧一(行)人，三個徒弟代表唐僧本質上的三種個性。三足鼎立，缺一則倒，多一則不平。
三代表的是眾數，亦代表多數人意見，當兩個人持相反意見，那麼第三人將可以決定出哪個想法才是比較可以被認同的；數學上，若是一個數字的所有相加，能夠被三整除，那麼他便是三的倍數，這跟九是一樣道理，好比十一也有自己的一套道理一樣，但說實在這到底是為什麼呢？還是他只是一套驗證罷了。
數學上，三亦做為很有趣的角色，二的三次方就會變成八，文王在羑里看著陰陽，卻利用八個數衍算出八八六十四卦與384爻辭，但卻再也無法往後延伸了，因為所謂「大道」已經蘊含在這所有的解釋當中。
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3.0 歧義的處理 — 函算語法的一個應用
三
另一方面，如按 3.0_8 的解讀，推導和理解兩者均順理成章﹕
我們認為「名」字用作動詞，統領「天地之始」和「無」兩個成份，用法上類似「非」字及「知」字的用法而無需在我們的語法系統中遷移位置。3.0_8.1 - 3.0_8.7 的解析和推導證明了
學命理的人，都會想甚麼時候能達到神算？說兩則故事給你聽，弘一法師有天教弟子，在黑板上寫了四條數學式，第一條「一加一等於二」，第二條「二加二等於四」，第三條「四加四等於八」，第四條「八加八等於十五」，弟子都紛紛的舉手說：老師，八加八等於十六，您寫錯了，弘一法師說：你們知道前三個對卻不說，偏偏...
http://hi.baidu.com/nispatti/blog/item/6f7ca68f9ebc24f2513d92bc.html
周易經傳研讀筆記 0-3周 易 釋 詞 條 例（下）
2009-03-18 16:58
三才（天、地、人）
1 . 將六爻依位序兩兩相併，
原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
這一篇講的是道生成於無形的天，生生息息周而運行的天是大地的
「所緣境」就是「方法」，譬如念佛的人，佛號就是所緣境；參話頭的人，話頭就是所緣境；數息的人，數數就是所緣境；修不淨觀的人，不淨的境，即不淨的身體，就是所緣境。緣一境，然後繼續不斷地修，這與《佛遺教經》的「制之一處，無事不辦」完全相同；也就是心繫於一境，就能夠入定，入定而能夠產生三昧，從三昧而得智慧。
紫微斗數源起於中國古代的算命方法，即是一種「術數」。中國古代所謂的「術數」又稱為「陰陽學」，至今已有千年以上歷史。現代民間社會將各種術數歸納為五大類別：命、卜、相、醫、山，通稱為「五術」。
喻為「天下第一神數」居中國五大神數之首，先賢遺留的智慧心血結晶，一門精準的命理統計學。
紫微派別總歸來說可以分為兩大主流，一種為「三合星辰派」，另一種即為本派「四化象數派」。前者為星曜解讀為主，後者以四化解讀為主。
四、萬般法不離世間法──各人吃飯各自飽
「西遊記」第二十二回，回目是「八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨」。正是三藏取經全員到齊
的關鍵段落。
開始時，悟空、八戒護著唐三藏「過了八百黃風嶺，進西卻是一脈平陽之地。正行處，只見
一道大水狂瀾，渾波湧浪。」大水橫前，卻無舟可渡，是這回的主要障礙。當然
三、思維是王牌
前述元自實之故事載之於《太上感應篇例證》（並亦見載於《德育古鑒》、《剪燈新話》），而從這一則故事可以看到：看不見、摸不到的心念流轉影響巨大，可以鑄成大錯，造業招天譴；也可以成就善舉，積德享福報！明代吳承恩所撰寫的「西遊記」一般人的看法是﹕「其中雖然諸多寓言，也不乏嘻笑的諷刺之言，
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