賭上國運的熙寧變法：萬竅怒呺風喪我·元祐更化

哲宗即位

元豐五年，拜尚書右僕射兼中書侍郎。
時富弼在西京，上言蔡確小人不宜大用。
確既相，屢興羅織之獄，縉紳士大夫重足而立矣。
初議官制，蓋倣唐六典，事無大小，並中書取旨，門下審覆，尚書受而行之，三省分班奏事，柄歸中書。
確說王珪曰：”公久在相位，必得中書令。”珪信不疑。
確乃言於帝曰：”三省長官位高，不須置令，但令左右僕射分兼兩省侍郎足矣。”帝以為然。
故確名為次相，實顓[zhuān]大政，珪以左僕射兼門下，拱手而已。帝雖以次相珪、確，然不加禮重，屢因微失罰金，每罰輒[zhé]門謝。
宰相罰金門謝，前此未有，人皆恥之。

— — 宋史·卷四百七十一·列傳第二百三十

上殿奏事稱”取聖旨”
皇帝裁決後，他”領聖旨”
傳達旨意，是”已得聖旨”

帝不豫，恕與確成謀，密語宣仁後之姪公繪、公紀曰：”家有白桃著華，道書言可療上疾。”邀與歸視之。
至則執其手曰：”蔡丞相令布腹心，上疾不可諱，延安沖幼，宜早有定論，雍、曹皆賢王也。”
公繪驚曰：”此何言？君欲禍吾家邪！”急趨出。
恕計不行，則反宣言太後屬意雍王，與王珪表里。導確約珪入問疾，陽鉤致珪語，使知開封府蔡京伏劍士於外，須珪小持異則執而誅之。
既而珪言上自有子，定議立延安。恕益無所施，猶自謂有定策功，傳播其語。

— — 宋史·卷四百七十一·列傳第二百三十

丁亥，宰執入對，太皇太後忽曰：”蔡確可英州別駕，新州安置。”宰執愕立相視。
範純仁言方今宜務寬厚，不可以語言文字暖昧不明之過誅竄大臣，劉摯亦以確母老，引柳宗元與劉禹錫播州事。
呂大防因曰：”確先帝大臣，乞如摯所論，移一近里州郡。”
太皇太後曰：”山可移，此州不可移也。”於是不敢複言。
純仁獨留身，揖王存論之，意不解。純仁曰：”臣奉詔，但乞免內臣押去。”
太皇太後曰：”如何？”
純仁以曹利用事言之。
太皇太後曰：”無慮，彼必不死也。”是夜，批出，差入內供奉裴彥臣等押送，臣僚皆欲救止，而恐與初論相戾，且非體，遂不敢發。

— — [清]畢沅，續資治通鑒卷·宋紀八十一

元祐更化

初，瓘（陳瓘）為太常博士，時薛昂、林自乞毀《資治通鑒》；瓘因策士，題引神宗所制序文以問，二人議沮，遂得不毀。

— — 畢沅，續資治通鑒卷·卷第八十五

臣聞詩雲：“毋念爾祖，聿修厥德。”故夏遵禹訓，商奉湯典，周守文、武之法，漢循高祖之律，唐行太宗之制，子孫享有天祿，鹹數百年。國家受天明命，太祖、太宗撥亂返正，混一區夏，規糢宏遠，子孫承之，百有餘年，四海治安，風塵無警，自生民以來，罕有其比，其法可謂善矣。先帝以睿智之性，切於求治，而王安石不達政體，專用私見，變亂舊章，誤先帝任使，遂致民多失業，閭里怨嗟。陛下深知其弊，即政之初，變其一二，歡呼之聲，已洋溢於四表，則人情所苦所願，灼然可知，陛下何憚而不並其餘悉更張哉？譬如有人誤飲毒藥，致成大病，苟知其毒，斯勿飲而已矣，豈可雲姑少減之，俟積以歲月，然後盡舍之哉？臣向曾上言，教閱保甲，公私勞費而無所用之。斂免役錢，寬富而困貧，以養浮浪之人，使農民失業，窮愁無告。將官專制軍政，州縣無權，無以備倉猝，萬一饑饉，盜賊羣起，國家可憂。此皆所害者大，所及者眾，先宜變更。借令皇帝陛下獨覽權綱，猶當早發號令，以解生民之急，救國家之禍，收萬國之歡心，複祖宗之令典，況太皇太後陛下同斷國事，舍非而取是，去害而就利，於體甚順，何為而不可？

— — 司馬光，請更張新法札子

帝崩，赴闕臨，衛士望見，皆以手加額曰：“此司馬相公也。”所至，民遮道聚觀，馬至不得行，曰：“公無歸洛，留相天子，活百姓。”哲宗幼沖，太皇太後臨政，遣使問所當先，光謂：“開言路。”詔榜朝堂。而大臣有不悅者，設六語雲：“若陰有所懷；犯非其分；或扇搖機事之重；或迎合已行之令；上以徼幸希進；下以眩惑流俗。若此者，罰無赦。”後複命示光，光曰：“此非求諫，乃拒諫也。人臣惟不言，言則入六事矣。”乃具論其情，改詔行之，於是上封者以千數。起光知陳州，過闕，留為門下侍郎。蘇軾自登州召還，緣道人相聚號呼曰：“寄謝司馬相公，毋去朝廷，厚自愛以活我。”是時天下之民，引領拭目以觀新政，而議者猶謂“三年無改於父之道”，但毛舉細事，稍塞人言。光曰：“先帝之法，其善者雖百世不可變也。若安石、惠卿所建，為天下害者，改之當如救焚拯溺。況太皇太後以母改子，非子改父。”眾議甫定。遂罷保甲團教，不複置保馬；廢市易法，所儲物皆鬻之，不取息，除民所欠錢；京東鐵錢及茶鹽之法，皆複其舊。或謂光曰：“熙、豐舊臣，多憸巧小人，他日有以父子義間上，則禍作矣。”光正色曰：“天若祚宗社，必無此事。”於是天下釋然，曰：“此先帝本意也。”

— — 宋史·司馬光傳

專欲變熙寧之法，不複較量利害，參用所長

— — 蘇軾，東坡奏議集·卷三 辯試館職策問答子

東坡公元佑時既登禁林，以高才狎侮諸公卿，率有標目殆遍也，獨於司馬溫公不敢有所重輕。一日相與共論免役差使利害，偶不合。及歸舍，方卸巾弛帶，乃連呼曰：“司馬牛！司馬牛！”

— — 蔡絛，鐵圍山叢談

昔之君子，惟荊（王安石）是師；今之君子，惟溫（司馬光）是隨。所隨不同，其為隨一也。老弟（蘇軾）與溫相知至深，始終無間，然多不隨耳。

— — 蘇軾，與楊元素書

王安石聞朝廷變其法，夷然不以為意；及聞罷助役，複差役，愕然失聲曰：“亦罷及此乎？”良久曰：“此法終不可罷也。”

— — 畢沅，續資治通鑒卷·第七十九

自是而外，皆與王安石已死之灰爭是非，寥寥焉無一實政之見於設施。

— — 王夫之，宋論·卷七 哲宗

嚴母忤子

八年九月戊寅，太皇太後高氏崩。初，太後不豫，呂大防、範純仁等問疾，太後……又曰：先帝追悔往事，至於泣下，此事官家宜深知之。老身沒後，必多有調戲官家者，宜勿聽。公等亦宜早退，令官家別用一番人。

— — 宋史紀事本末·卷十 元祐更化

大學

夏曰校，殷曰序，周曰庠

— — 孟子·滕文公上

行修言道，禮之質也。博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

— — 禮記.曲禮上

大學是一個學術共同體，它的品性是獨立追求真理和學術自由。

— — 伊曼努爾·康德，學部沖突

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— — 旭，日在九天