三字經18 之 古人什麼時候開始讀歷史?

2023/03/27閱讀時間約 4 分鐘
經子通,讀諸史;考世系,知終始。
通達經書和子書的文義後,可以研讀各種史書,考究歷朝世代相傳的系統,了解朝代的興衰存亡、治亂興替。
本段先言讀書的次第,再明讀史書應掌握的要領在於考世系,知終始。
為什麼經子通才能讀諸史?
每一部史書都有作者的個人觀點與立場在其中,因此同一個事件可能產生不同的敘事,這就是史觀的不同。不同的史觀決定了不同的敘事角度與內容,因此讀歷史的人如果沒有足夠的知識背景、沒有經學的見地涵養,怎麼有足夠能力對所學習的內容具備正確的判斷力與抉擇力?因此必須先通達經子之書再進入史學的領域。
古人研讀歷史要從考究世系和明白歷朝是如何結束與開國。考世系是因為中國歷史的架構從史記、漢書以來,奠定了以朝代的更替和帝王統治時間的起訖的敘事模式,而這個模式後來被歷代官方史官所沿用。也就是從司馬遷的史記以來,中國的歷史是以帝王統治為中心,敘述的是皇帝權力的起源以及權力的傳承,這都是世世相傳的系次,或許父死子繼、可能兄終弟及,也有親族中擇一抱養繼位為帝者。因為天命而皇帝有了統治天下的權限,天命傳承的順序被稱為正統。因此要讀中國歷史必須先掌握朝代傳承基本架構,這是認識中國歷史的第一步。
知終始則是除了知道每一個朝代或帝王統治的開始與結束時間之外,更重要的是掌握其中興盛衰亡的原因,讀歷史是為了能知古鑑今、以古為鏡,通古今之變,既有典範可循,也可避免重蹈歷史覆轍。掌握未來的契機。因此知終始或可兩面說,一是了解一個朝代何以步向衰亡,有助於明白下一個朝代何以興起。二是從朝代的衰亡去分析推知其何以立國,以及立國時的用人、政策律法、國家風氣等是否導致後世的滅亡。例如,從秦朝的滅亡既知漢代之興,也從秦朝的快速滅亡而知秦始皇用人施政之失。
明代畫家仇英畫伏羲坐像 來源:故宮open data
,至黃帝;號三皇,居上世。
從教民漁獵、畫八卦的伏羲氏,教民耕種、親嘗百草的神農氏到黃帝,後人尊稱他們為三皇,是三位上古時代的共主。
羲農: 伏羲氏和神農氏的簡稱
據傳伏羲氏教民結網,於陸地網捕野獸,於水中張網捕魚,有效率地提高上古人類的狩獵成效。伏羲氏又教人豢養牲畜,開啟了原始的畜牧業,讓人類可以不靠外出狩獵而有穩定的牲畜來源。
上古時期的人類沒有文字,為了紀錄事情而使用結繩記事,但往往在時間流逝中忘卻了繩結的意思。因此伏羲氏”造書契”,即是以在木頭或石頭上刻劃符號以代替結繩記事,而其中最著名的則是伏羲畫八卦。伏羲氏仰觀天文、俯瞰地理,觀察日月星象、草木鳥獸,本於陰陽之道而畫下代表天、澤、火、雷、風、水、山、地的乾坤八卦。
伏羲氏善於觀察自然變化,因此而取桐木製作琴瑟,據說他製作的瑟長七尺二寸,上有二十七根絃,有了琴瑟,人們的文化生活也隨之變的更豐富。傳說伏羲氏也有烹飪的好手藝,能在庖廚裏把因為祭祀而犧牲的動物去其羶腥之味,料理成美味佳餚,所以人們又稱伏羲氏為”庖犧”。
上古的人們生活狀態較原始,禮儀的概念還未成形,婚姻往往是經由掠奪而來,伏羲氏制訂以”儷皮”(兩張鹿皮)作為婚配的禮物,自此人們開始以較文明的禮品餽贈做為男女婚配之用。
伏羲氏之後,神農氏的出現標誌著人類社會仰賴耕種獲取食物的農業時代來臨。神農氏教民製作耕田用的農具,又觀察土壤的特質,例如乾濕度、肥沃或貧瘠,教人民在不同的土地裡播種不同的作物,春耕夏長秋收冬藏,人們開始能穩定獲取食物來源,並且因為農耕而逐步形成定居且群居的生活型態。
原始社會中的人類對疾病的認知非常淺顯,因此壽命也偏短,神農氏遍嘗百草,以身試藥而累積許多以草藥製病的經驗,是中國醫學的鼻祖。神農氏又將琴瑟再進化,製作出五絃琴,有了宮商角徵羽的基礎樂理發展。神農氏又教人們在正午時分以物易物、互通有無,推測這是市集貿易的初始。
神農氏推動發展,人們邁入農業社會,是後續部族、城市、國家發展的關鍵,是原始社會晚期的重要人物,神農氏又稱炎帝,和黃帝同被尊崇為中華民族的祖先,因此我們會稱自己是”炎黃子孫”。
黃帝: 西元前2700~2600年間人物,第一位以黃帝作為中國歷史起點的史家即是西漢的司馬遷,黃帝可說是所有中國古代帝王的始祖。黃帝號軒轅氏,其部族為生長於姬水一代的姬姓部落,打敗炎帝所屬的姜姓部落和在涿鹿之戰大敗蚩尤後,成為所有部落的共主。黃帝時期的發明甚多,如倉頡造字、伶倫作樂、嫘祖養蠶取絲、隸首造算數及度量衡、大撓作甲子、容成作渾天儀,而且還有指南車的發明等等,另外還有岐伯教黃帝養生之道,因此後來中國醫藥學又稱岐黃之術。由上述種種可見文明在此時的發展與進步。
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裏千家茶道,茶道不只為飲一杯茶或看茶人點茶,要賞書畫、讀禪語、看花、品茶具、吃和菓子、還要觀心.要學會做茶主人也要懂作客之道.在寂靜緩慢的步調中,體會清 靜 和 寂之道.
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