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L24: 戲感訓練】語言藝術傳播的綜合訓練
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憶裳思思的沙龍
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有聲書、有聲劇、廣播劇....有什麼差別？一本書化成有聲書的過程中，一個演播人員是如何參與其中？在版權的面前，是作者、愛好者、市場…共贏成長的鎧甲？還是揮向誰的武器？在這個行業中的每個角色，又能從中學到什麼……除了有聲書，演播人員還能參與到哪些作品中？本專題將由演播人員的視角出發，觀察有聲市場的變化與需求
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2023/05/24
本課重點講解(1) 偏個性化的播讀稿件，有哪些比較典型和常見的類型；(2) 生活科普娛樂類風格稿件的播讀方法和詳細拆解；(3) 明星模仿類的配音拆解；(4) 個性化解說的紀錄片配音；(5) 走心的宣傳片；(6) 個性化的商配和影視短視頻解說的區別
一、偏個性化的播讀稿件，有哪些比較典型和常見的類型
2023/05/24
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一、偏個性化的播讀稿件，有哪些比較典型和常見的類型
2023/05/19
有別於上一課較制式的配音風格，現在的市場環境出現更多新潮、個性化的配音風格
促銷廣告
叫賣廣告、電台廣告、電視廣告、電梯廣當、網頁廣告、手機app廣告
型式：影片、聲音
元素：文案、呈現形式、配音方法
傳統單純聲音的廣告，文案較為正式，配音方式偏比較正的播音腔。若是促銷型的廣告，會以街邊叫賣、煽動性
2023/05/19
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2023/05/17
複習：四問分析法：你是誰、受眾者是誰、播讀情緒、播放目的
本課重點在 練習偏正式文稿的播讀
產品類、科普類、歷史商業出版物、外國文學作品播讀
產品類廣告
==============↓↓↓↓↓↓↓↓練習(紅酒宣傳)↓↓↓↓↓↓↓↓==============
當酒成為人類自由思想的飲品的時候，一切都
2023/05/17
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
１７０：寬恕，談何容易？
軍營終究會有難攻進去的外牆和防禦工事。
這一包圍，雙方躲在障礙物後開火，難有勝負。
不過，深夜的停戰時間，依然能聽見軍營內部驚恐慘叫不斷，槍聲大作。
是秀花姊親自進去，盡情作祟。
直到白天，才由警察和鎮民接手，繼續包圍攻擊。
不能插手陽間事務的哥哥，只能一直沉住
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經過兩個時辰的談話，桂夫人對這位巾幗英雄般的王師父，充滿好感，想著要幫她的忙，就盤算著要把「王一心」介紹給福燦。
第二天，福燦才休沐回家，桂夫人就忙忙把昨天遇見王師父的事情講給福燦聽，還打發了馬車去客棧接人，想著要讓福燦與王師父見見面。
看著桂夫人興致好，福燦也不置可否，就想著見一見吧。
僕人動作很
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聚焦—塑造人物(多點定位法)—精神狀態(初始狀態)—場景(空間時間)—五感(心理刺激)—情感變化—影響呼吸—產生思考—說譯態度(根據思考，對象)—交流感(傳達信息的目的)
本課重點：「語音傳輸」，把經過情緒加工的語言通過嘴巴說出來
1. 內心獨白 (可以直接運用之前課程學習的技巧)
2. 對白
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前三課綜合練習
聚焦(放空自己)→人物塑造→精神狀態→場景代入(動態鏡頭感，時間感)→五感+刺激→感受情緒→因情生氣→思考→表達
拿到稿件第一件事：通讀稿件，思考稿件在說什麼？我要以什麼角色角度來呈現？進入創作
王知縣瞥了一眼跪在公堂上的范秀珠，一身華服，雍容華貴。髮髻上的金簪在陽光的映照下熠熠生輝
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5.
我等在外頭，聽到屋內傳來幾聲「皇上息怒」、「臣妾有罪」，把頭埋得更低了。
想到我把皇上錯認成了侍衛，還給過他銀錢差他去辦事，就在剛剛還得罪了他的女人，心底真是一片寒涼。
蕭昀出來時，看都沒看我一眼，示意我跟上，我就亦步亦趨地跟着他走。
隨行的侍者被他遣走，只剩我們兩人時，我就更加無措了。
5.
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羊咩真正的用意是，希望學生在這一課中，讀到一代人在榮光凋零時的落寞與惋嘆，也在蕭條中放眼創新，從瓦礫中找到新生的芽苗。
所以，在實作的影片與相關資料補充中，羊咩也分為兩個部分穿插於課堂之中：
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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13.
我是被熱醒的，掀開被褥，我還以爲是在自己房裏。
怔了一會，看清眼前的人，才後知後覺發現這裏是蕭昀金碧輝煌的寢殿。
蕭昀見我醒來，也沒說話，只是拿起我的手幫我塗藥。
原來我的手背上也有幾道被剪刀劃傷的口子。
「臣臣臣，閉嘴。」
我聽話極了，馬上噤聲。
這不是你讓我有規矩的嗎……
我臉上一熱。
13.
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他悄聲上前入了喜帳，果然一個少女全身上下一色紅艷，對襟袖口掐金彩牙不知紋了多少道，長裙下大紅繡金鴛鴦鞋燦爛奪目，紅緞掐金明暗花蓋頭直垂到膝間。他探身在喜床上拿來紅皮馬鞭，好容易克制手上顫抖，伸出馬鞭緩緩挑起蓋頭，只見錦緞下低頭之人肌膚勝雪，眉似春山，眼波流動宛如秋水，登時眼前一花，腦中轟然。
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