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題目：菩提道次第廣論──正聞軌理＆斷器三過，依六種想(七)
「若器倒覆，及縱向上然不潔淨，並雖潔淨若底穿漏」此乃斷器三過。斷器三過六種想，病想，醫想，藥想，療病想，善士想，久住想。這六種想念過經典的人都知道，可是往往很難去修持住。現在就來簡略這六想概念如何修持慢慢菩提路。
「我們在生活中最常發生的事就是以上的事。大家都知道溝通這件事，然而真正達成溝通的少之又少，這就是人性，每一個人都站在自己的立場，我的想法和理念去思維，對於他人的想法有幾個人能真正的去關心了解。
根據在論語別裁裡講到「知其不可為而為之」和「鳥獸不可與同群」這兩句話孔子講的是個人修為的作為，但許多後來學者都誤解了這兩句話的意思。現在就來談談這兩句話與佛法學習的關係。
當我們沒有身歷其境的時候就不知道箇中之苦了。現在又到了三月廟宇進香時節，過去用許多所謂時尚人的話語和文明人的話語來說，進香遶境是粗俗不堪的，沒有水準，不文明的，這是台灣媒體給台灣社會下的標語，因此很多人都受到這些媒體的影響常常保把台灣廟宇進像香繞境被說成黑道角頭等等不堪言語來汙衊。回頭想想，話說台灣廟宇進香是不文明的，信鬼神不科學的，所謂鳥獸不可與同群，你沒有參加進香繞境的行動就可以隨便一個說詞說是不好的，那想問問看，每年在媒體上大肆廣告的萬聖節扮鬼，吸血鬼，潑水節，神童預言，這是不是也是一種迷信和不科學？
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探討易經的起源、應用和現代詮釋，並說明易經八卦在風水、命理等方面的應用，以及其在不同人手中的不同面向。文章提及易經非單純卜筮之書，而是融合科學、哲學和宗教信仰的綜合體，並預告作者將以周易十傳、楚辭、說卦傳等，以及周易六十四經六十四卦來闡述易經的真實樣貌。
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
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這篇文章描述了提升自信心的重要性以及在面對困難時堅定自信的方法。它強調了在面對打擊時如何改變自己的修為和行為，以維持自信心。此外，文章還闡述了佛教觀點，說明瞭佛菩薩對自信心的重視，以及如何培養和保持自信心。
原文：我鄙惡行影，明見於法鏡，意極起痛惱，我當趣正法。
解釋：看到有人作惡，我要自反省，努力尋求正法改進。
我們一生當中無時無刻都在造惡業，職場上有很多前輩都會警告我們，要我們不要跟他一樣，有以惡報惡的心態。因為以惡報惡最終傷害的是我們自己。但是作惡之人真的沒有報應了嗎？也許當下
原文：若心不能住一所緣，於一所緣，為令如欲，勘能住故，修止等時，若數觀察，住心不生，故於爾時則須止修，於止觀時以此當說。
心不能住一所緣，當我們關注一件事的時候，非常專心，不為所動。反之，當我們心不能專注在善緣上，容易胡思亂想，亂想的時候就煩惱所在的根源。
從踏入社會工作開
原文：不依過患，請為知識若不善依，於現世中，遭諸疾疫非人損惱，於未來世，當墮惡趣，無量苦。
釋義舉例：我們常常看到一個人可以幫助他人的事卻不願幫助他人，甚至有落井下石及毀謗他人的心態，此心態在來生必墮惡趣。在日常生活裡我們看見有老人家過馬路，或是走路比較慢的人，都會說：走快一點好嗎。沒有
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