日昇日落：永不止息的愛 【屋頂上的提琴手】

從西元前700多年至1948年，流亡世界各地二千餘年的猶太人，長期處於流浪散居的狀態，也曾經受了反猶主義的迫害壓制，幾百萬猶太人死於非命。在數千年的歷史中，沒有國家的保護，始終能保持了民族信仰的獨立性和連續性，他們如何做到呢？

猶太人可以維持種族不滅，所依賴的就是文化與傳統，如宗教與婚姻的習俗等。所謂傳統包括：一系列獨特的聖日、節期、禮儀和宗教習俗，成為猶太人生活的準則，造就了這個民族的與衆不同、獨具特色的生活方式，成為代代相傳的「傳統」。以婚姻觀為例：

猶太教法規（halacha）及猶太文化傳統中對婚姻的看法：

1. 鼓勵進入婚姻

猶太教認為婚姻是基本的社會制度，人們情感和精神滿足的途徑。在猶太教經典《妥拉》（Torah）中敘述，耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」，並且提到「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」於是，神為第一位人類亞當造了妻子夏娃。另一部重要的猶太經典《塔木德》（Talmud）則提到：「沒有妻子的男人過著沒有喜樂、祝福與美善的生活。」

2. 配偶的選擇

猶太人的婚姻與華人傳統婚姻很相似，皆由父親安排，為兒女尋找門當戶對的配偶，如亞伯拉罕派老僕人回本族本家，為兒子以撒尋找妻子。新人對彼此家庭、教育背景和信仰狀況都非常知悉，因此才能結成親家。類似華人「門當戶對」的概念。

3. 家庭的倫理

「傳統」教導猶太人如何吃飯、睡覺、工作和祈禱…；男主外女主內、父慈子孝兄友弟恭等等，家庭倫理的運作一切也都遵循傳統。

傳統也賦予父親一家之主的權柄，可以決定家中一切大小事，無人敢違反傳統。

這些傳統怎麼來？不知道，凡事照著做就對了！

在兩千年漫長的歷史長流中，顛沛流離的猶太人就是依靠「傳統」的力量，面對所有的不幸與挑戰，堅毅地生存下來，甚至在1948建立一個現代化的國家。

故事發生在1905年，沙皇統治下的俄國境內，在烏克蘭大草原上一個名為「安特夫卡」的村莊，住著一群與世無爭的猶太人。

村子裡有一個賣牛奶為生的猶太家庭，爸爸名字叫泰維，媽媽叫歌蒂。雖然生活清苦，身為一家之主的泰維，仍然謹守祖先教訓，帶著一家人過著樂天知命、安分守己的生活。

泰維常常常抬頭望天，與上帝對話，將心中的喜怒哀樂向神傾心吐意。他也常常引(聖)經據典，為自己的言行辯護，卻常常斷章取義或張冠李戴，令人啼笑皆非。當他兜不轉的時候，就會拿出最後的法寶：「傳統」！堵住他人悠悠之口。

泰維一直渴望有個兒子，但上帝似乎沒有回應他的禱告，讓他連生了五個女兒。不知不覺比較年長的三人，分別是賽朵、哈朵和卡娃都已經到了適婚的年齡。

情竇初開的女兒們，對愛情及婚姻有許多的渴望和想像，但是生長在窮人家的女孩，她們只能偷偷唱著《媒人》之歌，期待村子裡的媒人婆楊朵為自己找到心目中的如意郎君。

身為一家之主的爸爸，看著亭亭玉立的女兒，總希望女兒們能嫁個好丈夫，生活有依靠，過著比他和歌蒂更好的生活。

於是泰維打算遵循猶太人的傳統，也就是按「父母之命、媒妁之言」，如同他自己的婚姻，為女兒們找對象，完成終身大事。

誰知三個女兒對對未來的另一半有著不同的憧憬和期待，她們雖然不敢公開違抗父命，卻也不甘心唯父命是從。泰維萬萬沒有想到他奉以為圭臬的【傳統】，竟然受到前所未有的挑戰，而且一次比一次離譜。

大女兒賽朵20歲算是老大不小了，母親心中暗暗著急。其實賽朵有一個青梅竹馬的對象，是村裡的窮裁縫康莫特。賽朵催促小康勇敢地向父親提親，但小康沒有自信能說服泰維把女兒嫁給他，遲遲開不了口。

某天村裡的媒婆來替大女兒賽朵作媒，對象竟然是與泰維年齡相近的屠夫伍拉薩。當老伍親自向泰維提親的時候，想到賽朵能嫁得有錢的老公，以後的日子不愁吃穿，而且伍拉薩很喜歡賽朵，未來應該也會疼老婆，泰維也欣然同意這門親事，消息很快地傳遍全村。

泰維夫婦十分滿意這門親事，告訴賽朵準備嫁人，這時小康才著急起來，懇求泰維將女兒嫁給他。泰維非常生氣，因為小康沒有按照傳統，先請媒婆先來說媒就提親，太不合禮數了。

這時小康才老實說出，他與賽朵早在一年前就已經互許終身了。這個晴天霹靂的消息更讓泰維火冒三丈，婚姻應該按照傳統由父母安排，豈可自己私訂終身？簡直是亂來！

泰維來來回回，反反覆覆地自我對話，但是看著女兒充滿希望的眼睛，泰維終於勉為其難的答應了小倆口的婚事。畢竟小康從小在家裡出入，跟著他們家一起守安息日，雖然賽朵未來的日子辛苦，但至少同村，出嫁後還能常常見面。

泰維不只要賣老臉，向老武收回婚約，還要想辦法說服老婆。於是他編了個惡夢，騙歌蒂說過世多年的老祖母指婚，要大女兒嫁給裁縫師，歌蒂半信半疑下，他又甜言蜜語哄著老婆，說年輕人的世界要講「愛情」。泰維趁機問老婆是否愛他，讓傳統任勞任怨的老婆，回想這20多年的婚姻，老夫老妻終於彼此相望，唱出心中的感情：「是的，我愛你！」

某日一位教士從報上獲知鄰村的猶太人被沙皇驅離了家園，立即向大家提出警訊，但泰維認為他們一向我不犯人，謹慎自守，對於報上新聞的警訊並不以為意。

路旁一位陌生的年輕人，聽到村民的討論，卻提出不同的看法。他認為猶太人不該自掃門前雪置身事外，而是應當趁機有所行動，年輕人也提出前所未聞的共產思維，引起泰維的注意。

原來這位年輕人是基輔的大學生柏奇克，泰維見他是個讀書人，雖然家中經濟拮据，本著接待寄居者的傳統教訓，他主動邀請小柏到家中，免費供他吃住，目的是希望柏奇克能教女兒們識字，以便可以讀懂聖經。二女兒哈朵立刻被這位充滿熱情，侃侃而談的青年所吸引，兩人很快地墜入愛河。

伯奇克為了參加革命活動，必須立刻趕回大城。在臨行前，小柏向泰維表示願娶哈朵為妻，更有甚者，這回不是徵求老爸的同意，而是告訴他，這是小倆口的決定。

猶太人由父母決定兒女婚姻的成家傳統再次受到挑戰，泰維又再度陷入天人交戰的矛盾，他來來回回，反反覆覆地自我對話，終於勉強答應小倆口的婚約。哈朵預備等小柏結束活動，就可以接她到城裡完婚。

沒想到小柏被逮捕了，還被送到遙遠的西伯利亞監獄服刑。哈朵勇敢地要去西伯利亞照顧未婚夫。泰維傷心欲絕，哈朵不只是嫁出去了，未來很可能永遠也見不到寶貝女兒了。

三女兒卡娃在田邊放牛時，受到一群烏克蘭青年調戲，幸好費耶卡出面制止。費耶卡也是烏克蘭人，但他的善良與風趣立刻吸引了卡娃。兩人常常討論書本，進而論及婚嫁，但這回泰維無論如何再也不肯答應了。

泰維的煩惱不僅如此，他唯一的生財工具—老馬跛腳了，他得自己辛苦拉車到鎮上賣牛奶。當老婆哭喪著臉，追上在寒風中辛苦拉車的泰維，告訴他小女兒離家私奔的消息時，泰維冷冷地回答即將崩潰的妻子，對她說：「回家吧，家裡還有兩個女兒要養，卡娃已經死了，我們會忘記她。」

在沮喪和失落中，泰維的腦中浮現出一幕幕女兒們可愛的身影，和象徵傳統的提琴手在夕陽下共舞，然後一個接著一個被她們自己選擇的終生伴侶：窮裁縫、革命學生、俄國農民…，一個個地離他遠去。

泰維不禁老淚縱橫。接受他們就是否認我的信仰，然而我怎能否認我的女兒呢？這時小女兒哭喪著臉，來到老爸的眼前，懇求泰維能諒解並接納她，陷入二難的泰維揮手趕跑女兒，他怎能為了女兒個人的幸福，背棄自己以及整個民族幾千年以來盡力維護的猶太傳統？

而附近的駐軍竟然在賽朵婚禮的晚上闖進婚宴示威，之後更放火燒屋，到處破壞，平靜的小村已無安寧之日，百姓生活更加辛苦。

俄羅斯境內四處都是驅逐猶太人的謠言，全村人心惶惶。這日終於到來，治安官奉命要求村民必須在三天內賣屋離村。眾人無法接受要被迫離開居住幾世代的家。莫特問拉比：我們等了彌賽亞一輩子，祂還不出現嗎？拉比摸了摸他睿智的白鬍子嘆道：我們只好去別的地方等祂。

猶太眾人雖然無奈，卻無法扺抗軍隊的威脅，於是在期限之前大家依依不捨告別，各自離開安特夫卡村。出發前三女兒卡娃趕來道別，泰維於心不忍，但是為了父親的尊嚴，他只是低著頭，小聲的祝福卡娃。

泰維極力維護的傳統，遭受到一連串的挑戰和打擊，但這一切若是上帝允許的，也只能順服。面對未來，泰維不知該如何，只能走一步算一步。

驀地，他聽見荒原上傳來提琴手的樂聲，回頭一望，提琴手正在後邊不遠處對他微笑，泰維綻開嘴，向提琴手使了個眼色，邀他一道同行。泰維相信，他們一定會找到一塊可以永久安身立命之所。

電影的片名取自俄羅斯畫家馬克·夏卡爾(MarcChagall)的作品《The Dead Man》，在描繪葬禮的畫面中，有一個男子在房頂上拉小提琴。

故事主角泰維的自言自語：「一個提琴手跑到了屋頂上！很奇怪是不？其實，在咱們這個村裡，我們自認個個都是屋頂上的提琴手，想拉出一首簡單又動人的旋律，卻不希望摔斷脖子，實在不容易啊！既然這麼危險，幹嘛要站上去呢？那是因為，安特夫卡是我們的家。而我們要怎樣保持平衡呢？原理非常簡單，靠「傳統」！

小提琴優美的旋律，隱含著對美好人生的期待與理想。然而，為什麼優美的旋律不在地面上好好拉，偏要甘冒摔落的風險，站在屋頂上演奏？

泰維老爸用一句話解釋：「因為這裡是我們的家」。

這個拐彎抹角的答案，其實就是「沒有土地」的意思。從歷史上看，猶太人幾千年來沒有任何專屬的土地，在1948年前也不是一個國家，自然也沒有領土。沒有屬於自己的地方拉小提琴，只好站上屋頂，成為寄人籬下的提琴手。

既然寄人籬下，就必須小心翼翼地維護自己的立場：既不與人為敵，也不受人影響，努力保持平衡的姿勢，才能繼續在屋頂上自得其樂。這屋頂上的提琴手象徵著猶太人千年流散寄居世界各地的秘訣：傳統。

泰維說：「有些東西是無法改變的」！，然而泰維爸爸三個女兒的婚姻，卻成為這個傳統猶太家庭的大挑戰，讓身為父母的泰維和歌蒂無所適從，煩惱不已。

l 打破傳統的挑戰

一、 婚姻觀的衝突：媒妁之言 vs自由戀愛

「父母之命，媒妁之言」是每一對猶太夫妻結婚的傳統，從聖經中第一位猶太人的族長亞伯蘭為例，他要為兒子娶媳婦，還派老僕人回老家去找尋未來的媳婦。

然而泰維的三個女兒都是未經父母同意，就選定了自己的丈夫，無論是老大的青梅竹馬、老二的日久生情，或是老三的一見鍾情，都違反了這個傳統。

大女兒雖然打破傳統和青梅竹馬自由戀愛，但畢竟是同村人，從小在泰維家出入，一起過節守安息日。但是柏奇克卻來自大城市的時代青年，開放的革命思想和猶太村保守與人無爭的農村生活，一開始就格格不入；最後他還因為參加革命運動，被放逐遙的西伯利亞。

但柏奇克畢竟還是猶太人，有著相同的信仰和文化。看著老大小倆口的幸福例子，泰維雖然不滿意，還是依依不捨的送走癡情的二女兒，盼望有朝一日，小夫妻倆還有機會返家相聚。

三、 民族觀的衝突：本族 vs 外族

老大和老二的對象小康和小柏，雖然打破了父母作主和門當戶對的傳統，泰維透過正反自我對話，都還找得到理由說服自己，然而三女兒與異族小費通婚，卻成了壓垮泰維的最大挑戰。

因為猶太人自認是上帝的選民，是不和外族通婚的，若和外族人結婚，在傳統的猶太人眼中，他們的父母、家族就要為那子(女)舉行葬禮，當作他(她)已經死了。

l 親情和傳統的拔河

烏克蘭青年不僅是外族，還信奉基督教，這個身分已經不是個人的價值或家世的問題，而是根本性的被拒於民族傳統和信仰之外。

這次泰維拒絕再讓步，甚至無法為三女兒祝福，因為對泰維來說，這個女兒已經死了！

l 在婚姻中的包容和接納

按照傳統媒妁之言成了夫妻的泰維和歌蒂，在25年的婚姻生活中，一起養育了三個可愛的女兒，卻從來不曾想過一起過日子的意義是甚麼？卻因著一次又一次和女兒的衝突對話中，讓泰維重新思想婚姻的意義，特別是他和結髮老妻的關係。

原來維繫二人婚姻的關鍵，不是年輕人嚮往的浪漫愛情，而是從日常生活中的柴米油鹽，也在吵吵鬧鬧的唇槍舌戰中，對彼此的認識與包容。例如：泰維為了說服歌蒂同意大女兒嫁給窮裁縫所編造的指婚夢境，讓人又好氣又好笑；卻也看到了夫妻倆面對各樣挑戰時，用智慧化解衝突，也用幽默度過難關。當兩人深情款款地唱出：「是的，我愛你」，他們見證了在樸實無華的婚姻裡，攜手走一生的承諾。

l 政治下的犧牲者

當泰維珍視的信仰受到政治迫害，村民又面臨被驅離的危機時，傳統卻發揮了功能，就像在屋頂上的提琴手，在巍巍顫顫中，依然演奏出優美的旋律。不能留在俄國，就順命的走向世界；族群雖然流亡，卻帶著傳統繼續前行。

l 在傳統外的應變和堅持

在最後的告別中，泰維夫妻帶著二個最小的女兒，出發前往紐約的舅舅家，其他的村民也各自有了去處。經過一連串地風風雨雨，泰維老爸也從孩子身上，慢慢學會了新觀念和新眼光來面對新世界。泰維滿懷信心對老妻說：

面對來道別的卡娃和費斯卡，泰維雖然故意視而未見，不假辭色。但聽說小倆口為了抗議俄帝的不公，主動搬去另一個村莊時，望著小倆口離去的背影，泰維也終於鬆口，輕輕地說道：上帝保佑你們。

送走老三，泰維轉身又開始大吼大叫的抱怨家人，但那道貌岸然的外表下，其實懷著一個深愛家人的暖男心腸。

不論時光如何流轉，環境如何變遷，即使命運多舛顛沛流離，老爸的愛如同上帝的愛，日昇日落永遠護衛著心愛的兒女，那永不止息的愛，就像傳統，繼續隨著世世代代的子孫直到永遠。