20150521 真實語4 「分別」

學習佛法，應先學習「分別」。

佛法的見地，建立在「分別」上。

見地，來自於邏輯。邏輯，來自於分別。

光從煩惱從何而來？為何相應？與何相應？住在何處？就需要像洋蔥一樣層層撥開，才能看到「實相」。

主？客？塵？

分別，才能清楚建立「見地」。

分別，是為了「次第」。

分別，是為了「無分別」。

如果一開始就學習無分別，一開口就說無分別，見地與基礎是不容易穩固的。（資糧已具足者、大成就者、再來人，當然例外）

楞嚴經就是學習「分別」的好教材，七處徵心，八處還辨。

以「相」來說，當然有分別。大水管、小水管，都可以噴水，但是水量、遠近，就不同（這就是「用」的差異）。

體上來說，都是塑膠製品，都是因緣存在，細分到最細，都是一合相，無分別。

經過「分別」的過程，再往前去看到「無分別」的內涵。

夢觀、幻觀，修持不同，作用與功能不盡相同，但，目的相同。

有分別心，很正常。

無分別心，是結果。

但這中間，一定會有心路歷程，會有見地，說得出：為什麼無分別，而不是一廂情願的認為「無分別」、「不應有分別」。

這兩者，可大大不同。

寫一偈：

分別不是罪，
見地才不醉，
徵心與還辨，
就是大法槌。

阿彌陀佛。