兩年前，台灣仍在疫情期間，賊賊曾經受 #邸台東 #縫迴山海 的邀請，來達仁鄉認識這些達人們。在這兩年之間，我們都成長很多，我自己也因走訪屏東的許多排灣族部落，更認識這個族群，但我始終忘不了，我第一次接觸排灣族文化是在本島最東南的 #達仁鄉。
在2023年4月，很開心又接到邀請，讓我回到達仁，看看這些團體的成長。雖然沒有像部落等待 #五年祭 這麼久的時間，但兩年確實能夠讓一個團隊，從剛開始的稚嫩，到現在的成熟穩健。現在想想，最沒有進步的好像是我。
賊賊找不到上一次書寫達仁的文章，那就讓我們重新來過吧！達仁鄉是目前臺東縣人口數最少的鄉鎮，僅有三千多人，比賊賊在台北所住的一個里人口還少。這麼少的人口數，卻擁有豐厚的自然與文化資源，要思考地方如何進行實踐，有很多方法可以做，就讓我們跟著這些部落達人們一起前進吧！
土坂村與來義鄉的古樓村是兩個少數還舉辦排灣族五年祭的部落，而這次的Daren山海祭將會在金宿民宿對面的空地舉辦。這塊地是村長無償出借（讓我們🙏村長），希望作為部落青年的聚會空間，月底有空不妨到那認識達仁喔。
來達仁的第一站，就是與兩年前曾經造訪的部落木雕師傅會面，記得當時他還在擔心工作坊該如何教學，沒想到一轉眼就這麼能言善道。他是威光（Ljuwa tzudjui），在疫情之際，回來土坂，接續爸爸的雕刻事業 #撒巴里文化藝術工作室 。
這次威光拿著自己親手做的 #山豬 作品，說著我之前沒聽過的故事。不同於父親的創作風格，從自身小時候的部落記憶與生活去探索，發展出更寫實與實用性的作品。賊賊最喜歡的作品就是 #山豬揹娃娃，述說著部落與山豬不是只有你死我活的局面，還有更柔情的關係。
賊賊最近都在寫部落的文章，應該有不少人發現，賊賊幾乎會帶到部落不同流派的教堂。剛開始是對教堂的建築風格有興趣，後來則多了部落與宗教引進的關係史。上次造訪土坂時，可能因為導覽路線的關係，沒有走到天主堂所在的那條路。
民國四十五年（1956年），胡恩博神父(Rev. Otto Hurni, SMB)到土坂部落設置傳教所，兩年後（1958年）祝聖啟用。而後民國七十年（1981年）艾格理神父(Rev. Hans Egli, SMB)籌款供應建築材料，外觀由傅義修士(Br. Juilius Felder, SMB)設計，內部則由當地傳教員柯惠譯(Tsinuai a Kalengadan)設計，成就了現在天主堂的模樣。（還記得賊賊提過很美的長光天主堂，就是傅義修士這位瑞士籍的神父與建築師，所設計的第一件作品）
梵二大公會議後，在地化成為各地天主堂的一個目標，但也要碰到懂得欣賞當地文化的神父才行。艾格里(Egli)神父來到土坂後，被排灣族文化所吸引，不僅請威光的爸爸 #朱財寶 用木雕製作了主耶穌木雕雕刻、三位一體木雕、耶穌聖體櫃、讀經檯、讀經櫃等宗教物件。當中，耶穌神像與排灣族的百步蛇信仰的融合，絕對是當時文化碰撞的一大突破。
造訪完天主堂，我們繼續往前走，這條街賊賊上次沒來過，充滿著好奇。有些低矮樓房都有著年代感，證明土坂確實是老部落了。土坂村（tjuabar）的前身為早期排灣族人遷移所建立的古部落舊大古社。日治時期，日人為了削弱排灣族勢力，計畫化地將屏東縣來義鄉舊古樓族人遷入本區，設置「東高社」。
民國42年（1953年），有些居民因生活不便遷移至森永村，部分居民選擇留駐本地，後形成今日的土坂村。民國35年（1946年），達仁鄉正式成立鄉行政區時，曾設鄉公所於本村，後因地處偏遠交通不便，於民國47年（1958年）遷往安朔村。
前兩張照片的建築應該是土坂部落裡，規模最大的家屋。聽說它是日本時代所建，原本是頭目兒子的樓房。這位兒子原本要到索羅門群島當國王，但因他跟中央政權的關係不錯。部落就請他留下來，希望能給部落一些庇護或照應，希望有機會能田調得到更多樓房的資訊。
部落有不少店家都安裝了新的鐵件招牌，頗有部落工業風。跟著走導覽時，不用害怕會缺水，部落雜貨店轉角就遇得到。土坂國小前身為三年制的噶媽教育所，三年制，創立於明治43年（1910）為臺東廳最早設立的山地原住民學校之一。
土坂國小為大竹溪上游深山中的學校，因人口基數不小，戰後改名為臺東縣達仁鄉「土坂國民學校」。不過偏鄉部落都面臨人口減少、教育資源缺乏的問題，讓人羨慕的是民國一百零七年（2018年）土坂國小正式成為 #文化實驗小學，著重在跨族群文化的延伸教育，更重視自我排灣族文化傳承如何融入既有課綱的教育中，值得尊敬。
土坂部落有三個頭目，分別從不同地方遷徙而來，有陳頭目、包頭目，以及古頭目。這次我們造訪的是有被提名為文化資產歷史建築的 「土坂陳頭目Ladan（拉但安）家族祖靈屋」，祖靈屋外觀的圖騰就已十分壯觀。裏面更是有不少從舊部落帶來的文物。
土坂部落共有三個頭目，包頭目(Patjalinvk)是聯合頭目，是「巴加里努克」 子孫，陳頭目(Radan)是「日落地區」頭目，古頭目(Salingusan)是 「日昇地區」頭目。根據Radan家族的陳頭目表示，他們家族是在日治時期，從屏東舊古樓部落遷移至土坂部落的，在這過程，他們也把重要的祭祠物、神祉，包括主神的石墊、巫師的法袋等全打包帶了過來，而成為現在有小型博物館樣子的祖靈屋。
走了一整天也累了，開始向小貓咪一樣打哈欠，中午就到 #捌個零社會企業 的基地享用餐車午餐。這次走讀土坂也是由社會企業的專案人員帶領，這是她第一次帶部落導覽，雖然生澀，但對部落已經有一定程度了解，所以導覽內容還滿完整的。
捌個零社會企業屬「台東縣南迴健康促進關懷服務協會」的附屬單位，大家可能記得南方以南，卻忘記南迴是本島最容易被遺忘，卻最需要社會照護及福利的地方。大眾的捐款就像偶陣雨般，但要長期得到滋潤，社會企業還是得想點法子。#公益餐車計畫 就是社會企業所想到的方法，將部落山產入披薩，調教遊客的味蕾，也讓他們對南迴哪裡產這些山產感到好奇，進而走進部落，
休息完後，我們驅車趕到隔了一個山頭的 #台坂部落 。台坂與土坂相同，同樣位於大竹高溪上游的河階。這裡總共分成四個小部落，包括拉里巴（raripa）、竹瓦阿屋（tjua'au）、嘉發那（tjavanaq）竹瓦阿屋、加滿額斯（tjamanges），都是不同時期遷移而來的排灣族人。
日本政府將這幾個部落整合為 #大坂鹿社 ，並設置「大坂律鹿番童教育所」，戰後成為台坂村。可惜我們這次只有坐著部落賓士經過台坂村，我們要上山去看 尤國榮大哥在山上的農舍及橄欖園，體驗部落難得的橄欖種植。
尤家農場創立於民國七十四年（1985年）那時就開始種植橄欖，後來因產業變遷而停止栽種。民國一百年（2011年），第二代尤國榮先生開始實踐無毒農法，並研發出了橄欖醋、橄欖露等商品。
而我們在這邊還試吃了，農場還未上市的 #橄欖果醬 ，是真的好吃。如果有上市，賊賊要助推一波。農場主人還打開一桶桶製作橄欖的桶子，讓我們聞聞做成橄欖醬前的氣味。右邊是麵包配橄欖醬，左邊則是農場另外一項主業 #養殖鰻魚。
因為上山到觀景平台的路已經修好，我們又坐著賓士往上開，這路真的有點顛簸，害我有些頭暈，但聞到橄欖香味就好了不少。這裡滿滿的橄欖園，其實是達仁鄉公所為了造林誤打誤撞的結果，卻沒想到成為台坂部落的重要產業。
拿著一顆橄欖，指著山脈間不同部落的位置，讓我有成為 #山男孩的感覺。其實尤國榮大哥剛開始是在部落養殖鰻魚及毛蟹，畢竟鄰近的土坂可是 #毛蟹故鄉呢。農場的鰻魚還被長濱著名的 #Sinasera 24 法式餐廳指名訂購，在這裏我可是直接吃到農場的鰻魚，哼哼
前面就說過不要小看人口數不多的達仁鄉，這裡能夠發揮的產業非常多樣。因為篇幅的關係，賊賊下一篇將帶大家走完，達仁其他部落的品牌，以及僻靜的露營區。
📣📣 「DAREN山海祭」
時間：4/29～4/30 11：00-15：00
地點：土坂青年聚會所（土坂青青草皮廣場）
