在基隆暖暖有一建義廟，廟內供奉著「二主軍爺」，二主軍爺係兩位自大陸渡臺而來之馬師，受聘於舉人王廷理，負責訓練軍馬與馬術，協助舉人公保衛鄉里。後改朝換代，王家將馬場改為耕地，兩位軍爺繼續居於此地務農，和暖暖百姓相處和睦，兩位軍爺去世後，王家感念其奉獻，又因兩人均無後，為其建立「建義廟」，享受萬年俎豆。
二主軍爺生前保衛鄉里，去世後靈威顯赫，曾有某礦業主因經營不順，求助於二主軍爺，軍爺公禱應如響，庇佑該業主礦業日隆，1966年礦業主為還願，找來柯國賢和柯正中父子協助重建。2022年再由里長主持重建。
「直到清末民初國家危難時期，兩位軍爺仍堅守這一方淨土......邁向全新的民國里程碑......」
這段記載頗為可疑，因為臺灣從未經歷過「清末民初」。為釐清此段記載，得從舉人王廷理下手。
綜合清代方志記載，王廷理乃1873年武舉人(福建鄉試第七十二名)，但找不到其出生年份，基隆市志也只有寥寥數語，說他雖為武舉，但亦通文學，享高壽云云。
據廟中碑記所說，王廷理掌管中心崙一帶稅收，並負責保安，確實，清代方志不乏王廷理帶領團練保衛暖暖一帶，抵抗法軍的記載。能掌管此等大事，沒有一點地位是不可能的，想必然是在中舉之後，成為地方頭人，方有練兵收稅之事，二主軍爺想來大概也是王廷理中舉之後，才應聘來臺。
有個部落格提到二位軍爺病逝後，王家將兩位骨骸裝入金斗甕，用三粒石埋在正榮橋頭和東勢街交叉的位置點，後來地方善心人士在民國60年代才為其建廟。這和廟中記載年代有些差距，不過我想指的應該是同一件事。
清代方志對王廷理的記載到1885止。再查日本時代的臺灣日日新報，只有一筆王廷理兩位弟弟王用和王才在1898年，捐三百佛銀給暖暖街開辦聯庄保甲，以供買槍砲之用。
我想王廷理應該在日治初期還活著，畢竟基隆市志說他「高壽」，要活到1911年民國成立問題也不大，兩位軍爺能應聘來臺，年紀應該也不會太大，假設是在1873王廷理中舉那年來臺，又假設兩人為25歲，撐到1911也才63歲，應無問題。但我認為碑記中說的「民初」，實在不太可能是1911年，臺灣沒經歷過那個時期啊。
如果是指光復，那舉人公和兩位軍爺要撐到那時，得活97歲，可能性就很小了，所以我想，碑記中必有特殊想法，才會不寫日本時代，而寫民初。
(原文發佈於2023年3月26日)
