一起禱告該注意什麼?

閱讀時間約 4 分鐘
其實除了帶領家庭禱告之外,我沒太多對外帶公禱的經驗,但要說聽過的公禱,那數量可多著,因此若要我說說好或不好,也不是沒有參考資料可以使用就是了。
之前介紹過一本「齊聲說阿們!如何帶領公禱」的書,這本書非常實用,很推薦給大家看,其實這本書講的東西不單只是公禱時可以用,在面對大眾時,這本書的內容都能有相當的幫助,這不是什麼演說技巧的書,而是把焦點放在「齊聲說阿們」這件事情上面,也就是說,如何「聚焦」、「引導」以及「不冒犯」。這不是什麼說服或煽動的書籍,是更溫和的那種,在你不希望引發衝突又能聚焦的時候這種技巧是很有實用性的。
因為禱告的對象是上帝。
這也是前幾天兒子問我的問題,他問我帶領大家禱告的時候怎麼說比較好,我就拿這本書的內容告訴他。
但這也讓我想起一些事情,或許可以提一下。
有位我很喜歡的作者,他寫了非常多書,很多的傳記、神學相關內容,還得很多獎,他的演講也很有趣,總之是個很不錯的資訊傳遞者。
但我日前看了一次他在教會的證道,內容當然一樣精彩,我是說就證道而言很精彩,但他最後結束是帶領大家做禱告的時候,有的地方一直讓我覺得卡卡的。
沒錯,以「演說內容」來說,這禱告的內容沒什麼不好,實際上頗有教育意義。但若以帶領大家進行公禱來說,這是個很難認為好的禱告內容。
或者說,這實在不是個「帶領會眾」禱告的好示範。
這也讓我有了反省的機會,因為當我仔細想想,很多過去聽到教會長執,甚至是牧師在台上帶大家禱告,其實都有這個問題,甚至連小組聚會、謝飯禱告都可能有這類毛病。
說不定我自己也有犯過這些錯誤,只是我沒注意到。是的,沒注意到,因為真的太容易在無意間犯這個錯。
是這樣的,這位講者在帶領公禱的時候,突然開始說起「我過去如何如何」、「我應該如何如何」。
是的,這是帶大家公禱的時候,但他開始說起自己的事情。
好吧!會這樣「失誤」的人或許沒那麼多,但如果有人說「我們如何如何」、「我們應該如何如何」就沒問題嗎?這可是超多人會採取的禱告內容。
但這其實一樣有問題。
這是很容易忽略的一點,就是禱告的時候,其實我們是在對上帝說話,公禱者是帶領大家「面對上帝」,而不是成為「向民眾講話的講員」。
是的,這是講員與公禱者身份切換的問題。
而且你面對的是「無所不知」的上帝,所以你真有必要講得那麼詳細嗎?
當然,這正是公禱的問題,因為我們很清楚其實整個群眾其實也同時是「聽禱告」的人,因此「公禱的確帶有教育目的」,關鍵在於,你想要傳遞什麼訊息,因為最大原則一樣,就是禱告對象是上帝,不是別人。
今天如果你代表部門向董事長做報告,你的部份全體就跟在你旁邊,你會一直說「我如何如何」嗎?大概不會(或者會,但這樣做人緣應該不會好)。
至於「我們」,也不見得會一直使用,除非你的主管是個什麼都不知道的人。

當然,還有各種問題,例如禱告時「一直阿們」是好事嗎?這種人還不少,或者說是些教派的風氣,但老實說這根本就只是單純沒禮貌,而且非常「假敬虔」(或許你是真心的,但光會讓人有種感覺,就證明這不是好的作法),因為你一直打斷禱告,或者說,這看起來「「狗腿」。
但這其實是比例的問題,如果有讓你很贊同的內容,會想說阿們也不是什麼奇怪的事情,只是有些人幾乎每句話都要阿們一次,或許沒有什麼不好的意思,單純變成習慣,但這樣也沒比較好,一來這是壞習慣,二來你的阿們跟敬虔一點關係也沒有……
如果有人向長官報告時,你一直在那邊讚聲 ,這樣有禮貌嗎?
再強調一次,禱告的對象是上帝,上帝是該「敬畏」的對象(請不要漏掉那個「畏」,那是關鍵字),哈巴谷書寫得很清楚,在上帝的殿裡,地上萬民都該「安靜」(或說肅靜,至少也要莊重),這也是傳統教會為何有明確的禮儀規範的緣故,因為「這才是符合上帝身份的禮拜儀式」,你在那邊一直阿們幹麻?
更別說起乩了。
話說回來,有時候是因為公禱落落長……真有不少這種人,很多人一開始禱告都停不下來,這其實不叫屬靈,單純是看輕自己公禱的事奉,因為這不是私下自己禱告,而是眾人一同,如果你因為禱告太久讓別人不耐煩而跌倒,這罪過要算你的。有時候這種忘我的禱告,也不知道大家是不是睡著了,來點阿們回應一下似乎是個避免睡著的好方法……
總之,帶領公禱並不容易,至少我看見一位這樣有名的作家,帶公禱時同樣有疏忽,我也不敢說自己不會有同樣疏忽,真的要警醒阿!
為什麼會看到廣告
avatar-img
197會員
919內容數
大家好,我是子藝(momoge),新書歸途2:駱沙利南2024台北書展同步上市喔!
留言0
查看全部
avatar-img
發表第一個留言支持創作者!
因為生命出了問題才找神幫忙 尋找宗教的原因很多,最常見的原因就是因為生命出了問題,什麼問題都可以,大大小小都是原因,總之就是出現一個你跨不過去,覺得很苦的狀況,然後你開始尋求各種外力的協助,不管是家人、朋友的協助、政府的福利、救助方案、社會資源的挹注,當然還有宗教的慰藉。 這當然是充分的理由,各種宗
當我們討論宗教、信仰,有幾個現實問題要先面對。 我們先從自己出發,那麼第一個很現實的問題就是,「信這個幹麻」? 或許各位已經有堅定信仰,有些在懷疑當中,有些堅信自己根本沒有任何信仰(但這種「堅信」非常的「宗教信仰」),你可能已經有自己的想法,也聽過很多說法,但我們先把這些全都擺在一邊,從空白的地方開
我們先來看一段經文: 猶大王西底家差瑪基雅的兒子巴施戶耳和瑪西雅的兒子西番雅祭司來見我。他們要求:  「巴比倫王尼布甲尼撒正率領軍隊圍困這城,請替我們祈求上主。也許他會為我們行神蹟,迫使尼布甲尼撒撤退。」 於是,我把上主對我說的話轉告他們,要他們 告訴西底家,上主—以色列的上帝這樣說:「西底家呀,你
北國滅亡前後,南國終於出現了一位比較好的國王--希西家。 希西家停止了異教崇拜,他甚至毀掉摩西留下來的古物--銅蛇,因為有人開始拜銅蛇,將它偶像化(所以重點不是芻像本身,而是將它視為有靈,可以依賴、祈求的對象)。 老實說我覺得他比大衛或所羅門表現都還要好,可惜這時南國已經是風中殘燭……大帝國亞述的
第六章開頭講了一小段關於先知學校的事情,連校舍都要自己蓋…… 然後戰事再起,敘利亞攻打以色列,而以利沙一直通風報信,讓敘利亞的攻勢很不順,於是打算先抓以利沙,結果上帝幫以利沙把敵軍帶進撒瑪利亞--以色列首都。 這當然讓敘利亞部隊超級沒面子的,結果過沒多久又跑來打了,這次的圍城很悽慘,搞到要易子而
聖經裡的教導,其實有很多地方,乍看之下是有衝突的,前幾天跟太太的查經正好來到馬太福音,也正好有這樣一組衝突的例子。 你們是世界的光。建造在山上的城是無法遮蓋起來的。沒有人點亮了燈去放在斗底下,一定是放在燈臺上,好照亮全家的人。同樣,你們的光也該照在人面前,讓他們看見你們的好行為,來頌讚你們在天上的父
因為生命出了問題才找神幫忙 尋找宗教的原因很多,最常見的原因就是因為生命出了問題,什麼問題都可以,大大小小都是原因,總之就是出現一個你跨不過去,覺得很苦的狀況,然後你開始尋求各種外力的協助,不管是家人、朋友的協助、政府的福利、救助方案、社會資源的挹注,當然還有宗教的慰藉。 這當然是充分的理由,各種宗
當我們討論宗教、信仰,有幾個現實問題要先面對。 我們先從自己出發,那麼第一個很現實的問題就是,「信這個幹麻」? 或許各位已經有堅定信仰,有些在懷疑當中,有些堅信自己根本沒有任何信仰(但這種「堅信」非常的「宗教信仰」),你可能已經有自己的想法,也聽過很多說法,但我們先把這些全都擺在一邊,從空白的地方開
我們先來看一段經文: 猶大王西底家差瑪基雅的兒子巴施戶耳和瑪西雅的兒子西番雅祭司來見我。他們要求:  「巴比倫王尼布甲尼撒正率領軍隊圍困這城,請替我們祈求上主。也許他會為我們行神蹟,迫使尼布甲尼撒撤退。」 於是,我把上主對我說的話轉告他們,要他們 告訴西底家,上主—以色列的上帝這樣說:「西底家呀,你
北國滅亡前後,南國終於出現了一位比較好的國王--希西家。 希西家停止了異教崇拜,他甚至毀掉摩西留下來的古物--銅蛇,因為有人開始拜銅蛇,將它偶像化(所以重點不是芻像本身,而是將它視為有靈,可以依賴、祈求的對象)。 老實說我覺得他比大衛或所羅門表現都還要好,可惜這時南國已經是風中殘燭……大帝國亞述的
第六章開頭講了一小段關於先知學校的事情,連校舍都要自己蓋…… 然後戰事再起,敘利亞攻打以色列,而以利沙一直通風報信,讓敘利亞的攻勢很不順,於是打算先抓以利沙,結果上帝幫以利沙把敵軍帶進撒瑪利亞--以色列首都。 這當然讓敘利亞部隊超級沒面子的,結果過沒多久又跑來打了,這次的圍城很悽慘,搞到要易子而
聖經裡的教導,其實有很多地方,乍看之下是有衝突的,前幾天跟太太的查經正好來到馬太福音,也正好有這樣一組衝突的例子。 你們是世界的光。建造在山上的城是無法遮蓋起來的。沒有人點亮了燈去放在斗底下,一定是放在燈臺上,好照亮全家的人。同樣,你們的光也該照在人面前,讓他們看見你們的好行為,來頌讚你們在天上的父
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
《公禱書》在教會生活層面,塑造普世聖公宗基督徒的崇拜生活,讓不同年紀、種族、文化、神學知識、屬靈成熟度的會友,藉著穩定一致、非個人化(有公共意味)的禱文、禮儀、詩篇等,靈命漸漸成長。
Thumbnail
次級禱告則是對活生生禱告經驗的模仿或定型(congealment)。(頁354)從思想層面而言,活生生的禱告經驗受外在的律法和原則檢視,按照形而上、倫理學的標準修正,變得更深刻有力。從群體宗教生活層面,禱告儀式、敬拜詩歌、禮拜程序中的公禱文,都把活生生的經驗改變為客觀、非個人化的形式和規條。
Thumbnail
前言 今天我想分享的主題, 是針對在教會中有關司會的音樂服事經驗談。 無論是你想了解、正在學習或已在教會司會的人, 都可以提供給你一些幫助或是參考. 一、什麼是司會? 廣義定義: 在整場主日禮拜的流程中擔任帶領者(主領) 狹義定義: 帶領會眾用詩歌來敬拜親近神(又稱領唱或帶敬拜
Thumbnail
今天在教會參加主日,牧師用「以便以謝」(Ebenezer)作為題目,提醒我們:撒母耳在想什麼?上帝最在乎什麼?上帝為什麼不計較人類的叛逆?我們應該怎樣回應上帝。整場信息,使我非常之受用。
Thumbnail
我也開始養成對禱告的敏銳度,包括「說」和「聽」的敏銳度。 如果「敏銳」的反義詞是「遲鈍」甚至是「無感」的話,那麼我最無感的禱告大概是謝飯禱告。
Thumbnail
如果你不是屬於感受型的慕道友,你需要許多聖經為基礎的真理初信造就,而正當你開始學習基要真理、立穩根基時,卻時不時聽見有所謂老基督徒常常把一句話掛嘴邊:『我聽到上帝跟我說⋯』
Thumbnail
耶和華啊,我呼求你; 我早晨的禱告要達到你面前。—詩篇‬ ‭88‬:‭13‬ 若早晨不禱告,又如何能確定夜晚能禱告呢? 其實本篇的作者不只是早晨起來禱告,這對他而言不是一個優良的屬靈紀律而已,而是一個在急難中不停息的呼求。
Thumbnail
在第二天恢復閱讀聖經,作者分享了對於聖經的理解和信仰上的困惑。透過讀經的體悟,作者提倡對上帝的信仰需要培養,無論是關係或興趣,理解的真理需要在信仰中付出。透過適當的引用和闡述聖經章節,文章強調了對信仰的培養和理解的需要。
Thumbnail
牧師一再強調「我們不要埋怨、反擊」,但這也成為我今天聽講道時,最在意的部分,因為我必須指出:「若是佇苦痛、壓迫的中間的人,甘袂當埋怨?」
Thumbnail
《公禱書》在教會生活層面,塑造普世聖公宗基督徒的崇拜生活,讓不同年紀、種族、文化、神學知識、屬靈成熟度的會友,藉著穩定一致、非個人化(有公共意味)的禱文、禮儀、詩篇等,靈命漸漸成長。
Thumbnail
次級禱告則是對活生生禱告經驗的模仿或定型(congealment)。(頁354)從思想層面而言,活生生的禱告經驗受外在的律法和原則檢視,按照形而上、倫理學的標準修正,變得更深刻有力。從群體宗教生活層面,禱告儀式、敬拜詩歌、禮拜程序中的公禱文,都把活生生的經驗改變為客觀、非個人化的形式和規條。
Thumbnail
前言 今天我想分享的主題, 是針對在教會中有關司會的音樂服事經驗談。 無論是你想了解、正在學習或已在教會司會的人, 都可以提供給你一些幫助或是參考. 一、什麼是司會? 廣義定義: 在整場主日禮拜的流程中擔任帶領者(主領) 狹義定義: 帶領會眾用詩歌來敬拜親近神(又稱領唱或帶敬拜
Thumbnail
今天在教會參加主日,牧師用「以便以謝」(Ebenezer)作為題目,提醒我們:撒母耳在想什麼?上帝最在乎什麼?上帝為什麼不計較人類的叛逆?我們應該怎樣回應上帝。整場信息,使我非常之受用。
Thumbnail
我也開始養成對禱告的敏銳度,包括「說」和「聽」的敏銳度。 如果「敏銳」的反義詞是「遲鈍」甚至是「無感」的話,那麼我最無感的禱告大概是謝飯禱告。
Thumbnail
如果你不是屬於感受型的慕道友,你需要許多聖經為基礎的真理初信造就,而正當你開始學習基要真理、立穩根基時,卻時不時聽見有所謂老基督徒常常把一句話掛嘴邊:『我聽到上帝跟我說⋯』
Thumbnail
耶和華啊,我呼求你; 我早晨的禱告要達到你面前。—詩篇‬ ‭88‬:‭13‬ 若早晨不禱告,又如何能確定夜晚能禱告呢? 其實本篇的作者不只是早晨起來禱告,這對他而言不是一個優良的屬靈紀律而已,而是一個在急難中不停息的呼求。
Thumbnail
在第二天恢復閱讀聖經,作者分享了對於聖經的理解和信仰上的困惑。透過讀經的體悟,作者提倡對上帝的信仰需要培養,無論是關係或興趣,理解的真理需要在信仰中付出。透過適當的引用和闡述聖經章節,文章強調了對信仰的培養和理解的需要。
Thumbnail
牧師一再強調「我們不要埋怨、反擊」,但這也成為我今天聽講道時,最在意的部分,因為我必須指出:「若是佇苦痛、壓迫的中間的人,甘袂當埋怨?」