20230504 溫暖與溫柔
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20230504 溫暖與溫柔
我常常鼓勵同學，當一位：溫暖、溫柔的人。
為什麼？
溫暖，是指：心。
要常常關心別人。
對於需要幫助的眾生，不要吝嗇伸出手。
溫柔，是指：行為。
要用對方容易接受的方式。
不要用自己喜歡，而對方無法接受的方式，不然「好心作壞事」，還造成反效果。
我的「溫暖」與「溫柔」，其實就是「四攝法」。
什麼是「四攝法」？
菩薩引導眾生，用的四種方法：
布施。（捨己利他）
愛語。（同理同心）
利行。（增上引導）
同事。（和光同塵）
這裡面，就是「溫暖」與「溫柔」。
先有「溫暖的心（佈施）」，透過「溫柔的行為（愛語、利行、同事）」，讓身邊的人、需要幫助的人，感受到我們的「願意」與「善意」。
久而久之，自然會產生「轉變」與「共鳴」。
心理學或人際關係上，常常會聽到一句話：對自己好。
這句話沒有錯，但是常常被誤用成：「管他的！先顧好自己再說」，一切以自己的想法、需要為優先。
如果您的志向在：自渡渡他。
那可千萬要注意這件事！
「溫暖」與「溫柔」是：是為了自渡渡他、自利利他。
對自己好：是為了自渡與利己。
方向（心態）不一樣，結果（去處）不一樣。
真佛宗是密乘法門。
「密乘」是建立在「大乘」之上。
就是以「菩薩利他」為基礎的修習方法。
如果您是密教行者，卻不以「利他」為優先，這會產生嚴重的邪見與偏行。
不可不慎。
我是這麼認為：先讓自己發光，然後把光分享給所有需要的人，這才是正確的。
人間苦難多，不剛好可以用來練習我們的「溫暖」與「溫柔」嗎？
不要辜負了『演示的眾生』。
阿彌陀佛。
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四攝法是佛教中傳教的四種方法：佈施、愛語、利行和同事。這些概念不必過於嚴肅，實際上它們可以體現於日常生活中，無論是付出時間幫助他人，還是以鼓勵的話語相勉，都能落實四攝法的精神。透過平等和善意的態度，四攝法引導我們在日常生活中建立良好的關係，促進社會的和諧。
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是在這身口意三個業裏頭，在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
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「四正勤」就是，我們要提高警覺，要很謹慎注意我們的心境，若是一念惡生，我們要趕緊斷除，不要有這念惡念。假使未生惡，我們要好好將這念心照顧好，這片心地要讓它清淨無染，這就是「諸惡莫做」，諸惡莫生。
所以無論是慈、悲、喜，最重要的就是捨。我們若能捨，眾生平等，做我們的本分事，沒有什麼我做了多少？沒有什麼好貢高自大的！都沒有，所以若是這樣，我們的心天天都沒有掛礙，「無掛礙故，無有恐怖」，自然就遠離顛倒煩惱，這就是我們學佛要學的。
捨心無求
則無掛礙無煩惱
心無染方得清淨
慈悲喜捨就是四無量心，慈無量、悲無量、喜無量、捨無量，叫做四無量心。
給予眾生一切樂
名慈無量心
救拔一切眾生苦
名悲無量心
見人行善或快樂時
心生歡喜
名喜無量心
不起愛憎
以平等心
看待一切眾生
名捨無量心
六波羅蜜為：
布施、持戒、忍辱
精進、禪定、智慧
又名六度
我們前面已經說過，菩提心不離開六度。
六度前面說布施，布施就是我們學佛的第一個腳步，千經萬論，佛陀不是對我們說過，要啟發慈悲心嗎？所以生在人間，人人都要求福，我們能讓大家幸福，我們就快樂，這叫做「與樂」。
修無上的佛道、修菩薩道有五種相。根據《莊嚴經論》舉出菩薩的五種相：第一、「憐憫相」菩薩以慈悲菩提之心，憫念一切的眾生，廣行方便，饒益攝受。學佛修行要以慈悲心的動機，常念眾生的痛苦，發心願消除眾生的痛苦，甚至願代眾生受苦。第二、「愛語相」菩薩能於一切佛法巧妙宣說這一切的佛法或深
菩薩「愛語相」，愛語善巧地來宣說，柔言慈語。「柔言慈語」是什麼呢？末法眾生，尤其是末法剛強難調、鬥爭堅固，沒有辦法每個人都義正嚴詞地去指責他、去呵斥他、去規範他，有的時候就用慈悲溫柔的話。這不要學錯，柔言慈語不是上師講要柔言慈語，菩薩五相也講菩薩要柔言慈語，我講話就溫柔一點、慈悲一點
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