偶．生之慾
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霹靂目前這檔戲，可以說正反大小角色都以各自的方式演繹人生最是基本，從而既簡單卻又艱難的一項行動：活著。
千古艱難惟一死。相較下，活著算是簡單的了。然則之所以亦為不易，是因為活著從來不只是維生（儘管謀生自有其難處），還包含滿足「生之慾」。
「人一死，就什麼都沒有了。」但重點不在「沒有」，而在總得先「擁有」才有所謂「失去」。這就包括當下實際掌握的事物，以及對未來的想像和慾求。人死了，喪失的不僅是所得的一切，更要緊的是所設想的種種未及實踐的可能性。
於是，巧者勞，智者憂，曾為一方之霸者也寧可暫且屈膝認主。而滿口蒼生大義、護雛親情者，在說不清是自欺或欺人外，更不惜算計盟友、與敵交好，甚至為求提升武力，拉下臉向後輩求助。
戲劇，很多時候是以超常（larger than life）的情境來放大眾生的七情六慾。怪力亂神若能動人，往往不繫於炫奇特效，而是觀眾在或堂皇或扭曲的畫面中看見了日常幽隱的美善與醜惡，看見了尋常而卑微的自己。
動畫片《神隱少女》的無臉男是一個例子，以無盡的誘引與吞噬反向指涉人心的空虛與孤獨。霹靂裡那個滿口蒼生大義、護雛親情的宇文經武是另一個例子。「人一死，就什麼都沒有了。」但觀眾不免要問，將自身活成一隻孤獨的獸，到底實現了什麼，在饕餮般的吞食中又何曾填補了什麼？
民國一百一十二年五月六日於嘉義鵲枝寫譯樓
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「傷寒嘔多」，這裡的嘔是因為腸胃不好，可能病人常常喝酒等等造成中焦寒濕而嘔多，此為上濕下燥之症，屬於「陽明中寒」之證，可以先用「吳茱萸湯」先治其嘔，不然湯藥入口即吐，雖欲攻下卻不可得。正如第二五八條辨：「食谷欲嘔者，屬陽明也，吳茱萸湯主之」。
尤在涇曰：「陽明雖有可下之例，然必表證全無，而熱結在腸
「傷寒，發熱，汗出不解」，傷寒表證，一般來說病在表，汗出就會解掉了，現在汗出不解，就知道病不在表，病邪往陽明或是少陽去了，「心中痞鞭」，心中指橫膈膜上方脹滿不舒服，按下去硬硬的，這是虛氣被胃中的實熱所迫，結在心中的地方無法消散，類似客氣上逆的現象，所以按下去硬硬的，「嘔吐而下利者」，病人嘔吐就知道進
一七三：「傷寒」、「中風」，醫反下之，其人下利，日數十行，谷不化，腹中雷鳴，心下痞鞕而滿，乾嘔，心煩不得安，醫見心下「痞」，謂病不盡，復下之，其痞益甚，此非「熱結」，但以胃中虛，客氣上結，故使鞕也，「甘草瀉心湯」主之。
甘草瀉心湯方
半夏3、黃芩3、黃連1、乾薑3、人參3、甘草4、大棗12枚
注意：
一六四：「傷寒」五六日，嘔而發熱者，「柴胡湯證」具，而以他藥下之，「柴胡證」仍在者，復與「柴胡湯」，此雖已下之，不為逆，必蒸蒸而振，卻發熱汗出而解；若心下滿而硬痛者，此為「結胸」也，「大陷胸湯」主之：但滿而不痛者，此為「痞」，「柴胡」不中與也，宜「半夏瀉心湯」。
半夏瀉心湯方
半夏3、黃芩3、黃連1
一六二：傷寒五六日，已發汗而復下之。胸脅滿，微結，小便不利，渴而不嘔，但頭汗出，往來寒熱，心煩者，此為未解也，「柴胡桂枝乾薑湯」主之。
柴胡桂枝乾薑湯方
柴胡5、黃芩3、桂枝3、乾薑2、炙甘草2、栝蔞根4、牡蠣2
注意：漢制劑量八兩等於現今的六錢，一錢等於3.75公克。上方方劑內容的劑量單位為「錢」
柴胡桂枝湯方
柴胡4、黃芩1.5、半夏3、人參1.5、炙甘草1、生薑三片、大棗6枚、桂枝1.5、芍藥1.5
注意：漢制劑量八兩等於現今的六錢，一錢等於3.75公克。上方方劑內容的劑量單位為「錢」。
柴胡一兩半、桂枝一兩半去皮、黃芩一兩半、人參一兩半、甘草一兩炙、半夏二合半洗、芍藥一兩半、大棗六枚劈、
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