秋海棠144我不笑了，我聰明了。
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和尚又照鏡子，不笑了，聰明了。說：我慈悲。我在末法世界穿了袈裟，有人說難看，我不以為意，這是佛賜我的職服。誰想毀我職服？殺我法身？滅度我佛。
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果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
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像是介面設計就是會很在意的地方
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每次
年紀這麼大了，居然會被人家罵垃圾，這我覺得不可思議的，我只是很無奈的看著罵我的人。因為我看他是個佛，但是他看我的角度是垃圾，所以說我覺得蠻可惜的。
就像《妙法蓮華經》中的〈常不輕菩薩品〉第二十品講的，常不輕菩薩，不專讀誦佛經，只是進行禮拜。凡是遇到任何人，不論是比丘、比丘尼、在家男子、在家女
優波離說現在你們都出家去了，以後我要依靠什麼生活呢？這些釋迦族人聽到優波離這麼說，便將身上所穿的衣服瓔珞以及身上配戴的裝飾品全部卸下來，集合成一個寶聚全部送給優波離，並說這些雜物足夠你用一輩子了
優波離聽了之後馬上生起厭離心，對他們說你們現在每個人都捨棄珍寶及裝飾物出家去，為什麼我還要收下這些東西呢
梅呾利耶、梅怛儷藥，所以祢來了。都說祢是繼任者，在未來娑婆世界將降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛。祢常見思瑣，是否也思如我不得其所思的？是否也思完後不得不噤語不說？
所以祢要說的是如我所想的那樣嗎？還是似如我是；想的再多什麼都不能說？
佛就說：「如果不是你的東西，你就不要拿；假如是你的東西，你才拿。」
那比丘就自己好好思惟：「天下萬物都不是我的東西，即使是自己的身體，最後也會敗壞。」所以，他想來想去：「天下沒有一樣東西是我的，只有善法才是自家的寶物。」
看到去年今日的網誌，引用了阿姜查師父的話：
「這個世界啊，只不過是拿來擦腳的破布而已。」
「不論你得到什麼，都只是痛苦之因。」
現在，仍然覺得他說得太對了。
不，應該說是越來越覺得完全正確了！
一個學年又過去了。
你說，我有做了什麼事嗎？又有得到什麼嗎？
也沒有啊。
我在初學佛，遇到一個老禪師是這樣修行的。罵他罵得很難聽、講他很難聽的話，一直罵他......老禪師被罵的時候不敢笑，低頭：「對不起......阿彌陀佛......對不起......」被罵完了以後，人走了，禪師才笑。人家問：「法師你笑什麼？」老禪師說：「我想說他怎麼這麼厲害！專程撥一個時間在這
我們無始劫來起心動念、言語造作無不是業。業有淨有染，染業有善有惡。造善因得善果，造惡因得惡報，是福是罪報，不離六道輪迴，自作自受。佛教人了解明白因果報應後，就不敢再造惡業；不但不敢，警覺性高的連惡的念頭都不敢想。所以第一等大善大智慧，就是把我們的心換成阿彌陀佛。我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心。
若是不幸依止一位無智慧、具有私心的上師，以貪瞋來毀壞佛教，僅僅是聽聞一些佛法的皮毛，便自認為自己是大修行人或宗派、法教之持有者而生驕慢心，遇事便說：「我已經觀察過，這合理、這不合理。」猶如目盲之人在評論畫作的用色是否得當一樣。
《經莊嚴論》云：「聞後具智慧，若謗所聞法現種種身相，愚者為何作。」聽聞正法以後會生出智慧，但是你又去謗毀、否定正法，還現種種的身相，這就是真的是愚痴至極的人。我們凡夫眾生，在學佛修行的人要特別小心，不小心沾上這些惡業因果，有的時候長劫都在受報自己都不知道。
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