提起《金花的秘密》，總是被榮格的門徒們推崇備至；其所根據的原書《太乙金華宗旨》，遣詞用字也比一般中國常見的丹書淺顯易懂許多...
但是對於較深入理解中國丹道理論與實修的人而言，榮格對這部經典的詮釋的確有過度解讀、甚至牽強附會的嫌疑...但讓我覺得有趣的是：就算榮格沒有經歷相關實修，但仍運用人類集體無意識共通的象徵來串連東方文化與西方文明的絲線。
完全陌生的文本刺激了榮格、並啟發了他生出許多靈感，甚至將他畢生心得貫串成一個完整體系！
從比較宗教、比較文化的角度來看，這些文本與紀錄都是值得珍視、深入研究的，我甚至覺得應該以超個人心理學來比較東西方神秘學文本的異同與會通。
從東方文化的角度來看榮格對太乙一書的解讀，他只是在書中找到他需要的素材來建構他的理論體系，迴避全盤接受的拜師學藝；口傳密教自然不會承認他的重要性。但，回頭來說，人類身體結構與心理機制既然如此通同，又何必堅持按照某特定文化來判定其正確性？
或許，若呂洞賓遇見榮格，反而會覺得榮格更有資格繼承他的學說...
· 正如人的身體擁有一種超越所有種族差異的共同解剖結構，人的心靈也擁有一種超越所有文化和意識差異的共同基底，我稱為「集體無意識」。
· 無為：只是讓事情如其本然地發生。
· 回光：使人意識到對立面、與無意識的生命法則重新結合。
· 我們必須徹底窮盡生活，以至於生命中已不再有任何未盡之義務。
· 魂（logos):使認識分化的澄清之光；魄（eros)：將事物交織為一。
· 集中意識於最內在領域之光，同時從所有外在/內在束縛中解脫出來。
· 意識必須沈入無意識中播下種子，從而將無意識提升至意識，並一起以精神再生之形式進入一種超個人的意識層次。
