登首陽山謁夷齊廟》 盛唐 · 李頎
- 古人已不見，喬木竟誰過ko。
- 寂寞首陽山，白雲空復多to。
- 蒼苔歸地骨，皓首采薇歌ko。
- 畢命無怨色，成仁其若何ho5。
- 我來入遺廟，時候微清和ho5。
- 落日弔山鬼，回風吹女蘿lo5。
- 石崖向西豁，引領望黃河ho5。
- 千里一飛鳥，孤光東逝波po。(孤光=孤影)
- 驅車層城路，惆悵此巖阿o。
【成仁，取義】，為古時候讀書人的風骨，視為最高的氣節表現! 文天祥:「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」，是為千古典範!
- 《論語·衛靈公》：子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
- 《孟子·告子上》：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
詩人在謁拜夷齊廟後，有感於伯夷，叔齊的高風亮節，最後離開時，喟嘆一句「惆悵此巖阿」，鑑古推今，嘆人心不古啊!
理念，為讀書人的根本! 無理念者，其異於禽獸呼!? 於今之世，學優而仕的行走禽獸卻觸目皆是!
「地骨」，一般的認知只限於漢藥枸杞的別名。「地骨皮」，即枸杞的樹皮。此處的「地骨」另指:
【地骨】:古人謂大地的骨骼，指「石」。又稱“土骨”。晉張華《博物志》卷一：“地以名山爲之輔佐，石爲之骨。”唐李乂《寄胡皓時在南中》詩：“江流通地骨，山道繞天台。”唐李頎《登首陽山謁夷齊廟》詩：“蒼苔歸地骨，皓首採薇歌，畢命無怨色，成仁其若何!”
「蒼苔歸地骨」即是描述青色的蘚苔長在岩石上!
相對於地骨，亦有地皮一詞:
【地皮】:比喩民財。與“捲”、“刮”等連用，比喩搜刮民財。唐盧仝《蕭宅二三子贈答詩·客謝井》：“揚州惡百姓，疑我捲地皮。
地皮，亦指稱土地，所謂「有土斯有財」，故地即是財!《中國歌謠資料·醒世歌》：“五月榴花照眼明，滿朝都是老先生。不好武來只好文，個個沒良心。噯兄弟嚇!中國地皮送乾淨。”蕭軍《八月的鄕村》十：“誰也不樂意盡守在一塊死地皮上。”
田地，在農業社會，「田，地」，幾乎為同義詞! 來看【田骨】一詞! 源自於農業社會體系永佃制的建立！
永佃制是中國自南宋至近代的一種土地制度，據此，佃戶可以永久租用農地，不受土地業權轉手的影響。永佃制下，佃戶享有部份土地所有權，有時又稱為一田二主制。土地擁有權、使用權分離，各地名稱不同，如：永佃、田骨田皮、田底田面、田根田腳等。有的地方認為永佃權是土地所有權的一部份，因此享有永佃權的稱為二田主。永佃制有利佃農，對佃農是一種保障。佃農視永佃權為一種產業，可以出讓、轉售，遺產、贈與等。永佃權有時價，而且往往比土地本身的價值更高。
明清時期，田骨田皮分離日益發展，名稱也比較繁多。有研究指出，“各地名稱不一：福建稱骨、皮，如'田有田骨、田皮'。有的也稱根、面，如'田皮即閩清之田面，田骨即閩清之田根'。江西多以大小來區分，如'田骨屬掌田者，曰大買；田皮屬掌耕者，曰小買'。廣東稱為糧田、質田或糧業、質業。如'縣(歸善)屬田地而有糧、質兩項'。在江蘇，稱田底、田面，如'俗有田底、田面之稱。田面者，農之所有，田主只有田底而已'。在浙江，稱田皮為田腳，買皮為頂腳” 。“江省積習，向有分賣田皮田骨、大業小業、大買小買、大頂小頂、大根小根，以及批耕、頂耕、脫肩、頂頭、小典等項名目，均係一田二主” 。因歷史上謂之田骨、田皮更為普遍，所以學界也多采用田骨、田皮的稱呼。明清田骨田皮分離之後，地權流轉變得複雜起來，這種關係或者秩序在相關契約文書中有著較為完整的存在。
〈長平富壟山書院祀田碑文記〉，其成文時期約為萬曆十四年﹝1586年﹞:「……今查其田骨一十一籮二斗半，田皮一十五籮，向糸張陽得，張經毛收租；……」。當中提到田骨、田皮的數額及其權益為收租。
道光6年（1826）曾任鹿港理番分府陳盛韶觀察到，民間早已發展成熟的一套大、小租分類辦法： 管荒埔者收大租，即內地所謂田骨也；墾荒埔者收小租，即內地所謂田皮也。大租價極賤，小租價極貴。其價賤奈何。田租率八石，園租率四石，完納正供外，已所餘無幾。其佃戶止認小租為主人，未曾書立佃據，抗納者多，不能撥換佃戶，故賤也。其價貴奈何。田租率二、三十石，園半之。書約稅契，不完正供。佃人立佃據為憑，抗納升斗，聽其撥換。佃人敢抗大租，不敢抗小租，故貴也。
佃農的耕作權利高於地主的所有權，這是一個很進步的思想，台灣後來的三七五減租也是繼承了這樣的思想體系! 這才有了生產力的大釋放，奠定後來國力的飛躍進步的基礎!
《台日典》紀錄的相關詞彙：
- 【tshân-kut】田骨。田ê土質。例如:∼∼ 好。
- 【tshân-kun】田根。解說(漢羅)土地ê開墾者，業主。例(漢羅)翻 ∼∼＝賣渡ê土地koh再向買主要求同情補貼金。
- 【tuē-kut】地骨。解說(漢羅)(1) 作物生長ê土地，土壤。 (2) 土地ê業主權。解說(日文)（1）作物[さくもつ]の生育[せいいく]する土地[とち]。土壤[どじゃう]。 （2）土地[とち]の業主權[げふしゅけん]。例(漢羅)(1) ~~若bái，五穀種無thang起來。 (2) 不但講hō͘伊收租而已，連~~sòa hō͘伊。例(日文)（1）地骨若歹五股種無可起--來[tōe-kut nā pháiⁿ ngó͘ kok chèng bô thang khí--lâi]＝土壤[どじゃう]が惡[わる]いと穀物[こくもつ]がよく出來[でき]ない。 （2）不但講俾伊收租而已連地骨續給伊[put tān kóng hō͘ i siu cho͘ nā niā liân tōe-kut sòa hō͘ i]＝租谷[そこく]を徵收[ちょうしう]せしめるばかりでなく業主權[げふしゅけん]までも彼[かれ]に與[あた]へた。
- 【kut-tsoo】骨租。納hō͘地主ê租稅，kap[大租]相當，＝[地骨租]。
- 【kut-tsú】骨主。[地骨主] ê略。
- 【tē-kut-tsoo】地骨租。納hō͘地主ê租稅。＝[骨租]。
- 【tē-kut-tsú】地骨主。地主。＝[骨主]。
- 【tē-kut】漢羅地骨。解說(漢羅)漢藥名。解說(日文)（1）＝【地骨[tōe kut]】。 （2）漢藥[かんやく]の名[な]。
- 【tuā-tsoo】大租。先向官府租地開墾，koh轉租hō͘開墾者，開墾者koh租hō͘佃農耕作，為tio̍h分別chit兩種租，前者叫做[大租]，後者叫做[小租]。例如:納~~＝納[大租]ê租穀，(戲)去大便。
名稱流傳到台灣，有些混淆了！
【田骨】，為土攘質地的代稱！ 【田根】保留原本的意思！【田骨】變成【地骨】！因此有「地骨主，地骨租」等名稱！
台語俗諺:「買田愛揀好田底，娶某愛揀好娘嬭。」這裡的「田底」，純粹是指土地的質地!
