付費限定

予其懲,而毖後患。

閱讀時間約 9 分鐘
《論語.陽貨第十七》:子曰:「小子(1)何莫學夫《詩》(2)。《詩》,可以興(3),可以觀(4),可以群(5),可以怨(6)。邇(7)之事父,遠之事君;多識(8)於鳥獸草木之名。」
(3)興:有啟發、鼓舞、感染的作用。
(4)觀:從各國的風俗、政治社會實況了解政教得失。
(5)群:群居相切磋且和而不流。
(6)怨:出怨氣而舒暢,且反映民生疾苦,使上位者心生戒惕而修明政教。
詩經為六經之首,是經典中的經典。最差最差也可以「多識於鳥獸草木之名。」,今天再來看一首詩,可以認識兩種植物,一種鳥,也是之前提到過的鷦鷯,雖然今天的主角不是「鳥」。

西周 成王 罪己詩,詩經/周頌・小毖 周成王(詳解參考這裡

【詩序】小毖,嗣王求助也。
  • 予其懲tiong5,而毖後患huan3。(毖ㄅ ㄧ ˋ)ú kî tiông, jî pí hioh huàn
  • 莫予荓蜂hong,自求辛螫sia3。(荓ㄆ ㄧ ㄥ ˊ)bo̍k ú pîng hong,tsū kiû sin sià
  • 肇允彼桃蟲tiong5,拚huan飛維鳥niau2。 tiāu ún pí thô tiông, huan hui uî niáu
  • 未堪家多難,予又集於蓼liau3。bī kham ka tō lān, ú iū tsi̍p u liàu
全詩,四章八句,故第一句,前邊提到作「檳榔筍」詩的,清朝胡成珙,其著作,《毛詩後箋》中提到,這句應該改為,「予其懲而,毖彼後患」,此句就是成語「懲前毖後」的由來。這首詩比較奇特,韻腳押在一,三,五,單句,而非近體詩的二,四,六,偶數句。偶數句用仄,表達欲言又止,貼切描述罪己自責的的不平復情感波動。
馬藺花
第一種植物為「荓ㄆㄧ ㄥ ˊ」,鳶尾科植物,是種車馬道邊常見的雜草,葉片與燕麥相似,狹長扁平,堅韌乾澀,連牲畜都不樂意吃的,唐朝的本草學家把這種雜草叫做「馬藺」(學名:」,鳶尾科植物,是種車馬道邊常見的雜草,葉片與燕麥相似,狹長扁平,堅韌乾澀,連牲畜都不樂意吃的,唐朝的本草學家把這種雜草叫做「馬藺」(學名:Iris lactea var. chinensis)。馬藺本來和「馬蘭」毫無干係,最初它的名字就一個字兒:荔。《說文》中稱,「荔」就是馬藺,由於它的根部剛硬堅韌,可以製作刷子。於是馬藺的莖葉被稱作「荔草」,果實叫「荔實」。由於馬藺製作的刷子質地粗硬,人們多用它來刷馬匹,於是馬藺漸漸有了個新名字,叫「馬帚」,民間則稱之為「鐵掃帚」。就這樣,「荔草」變成了「馬荔」,又因為「荔」字的諧音被漸漸誤傳,「馬」分別演變成了「馬」,而我們偉大的詩人,陸游,卻將馮京當馬涼,馬「」誤認成馬「」,於是當從中原貶斥到江南,看到兒童興高采烈地將馬蘭採擷一空,帶回家當早餐吃,丈二金剛摸不著頭緒,就做了「戲詠園中春草」二首,其中有,「離離幽草自成叢,過眼兒童採擷空。不知馬蘭入晨俎,何似燕麥搖春風。」自我解嘲的詩句。這裡的春草,是指可以食用的馬「」(Kalimeris indica),而不是北方馬都不吃的馬「」!周作人:<故鄉的野菜>中描述當時浙東城裡只要有後園的人家都有這種植物,可以隨時採食,婦女小兒各拿一把剪刀一隻「苗籃」,蹲在地上搜尋,兒童便隨口唱道:「薺菜馬蘭頭,姊姊嫁在後門頭。」指的就是這樣的景況。
馬蘭菜
水蓼花
第二種植物,蓼ㄌㄧ ㄠ ˇ,多生長在水邊,故稱水蓼,莖葉味辛辣,古人用來調味。有句成語叫「含蓼問疾」,指在位者不辭辛勞,撫慰百姓,與士卒同甘苦共患難。故,「蓼」古人常用來與苦難,困境相關聯的用字。
最後,是我們一講再講的鳥「鷦鷯」,詩句中的「桃蟲」就是鷦鷯的別名,以前沒有懷疑它的正確性,因為年久月深,無法稽查這種怪異說法的正謬性,不過上一篇學到,鷦鷯的一些音變造成的異體同義字,如鳭鷯,「刀鷯,剖葦,食其中蟲。」,我覺得這個「」字,可能是「」字的假借或誤置,挑蟲鳥,比桃蟲鳥,更解意吧!
呼!最後最後,還是要來講台語的議題,今天談詩句中兩個字,一個是「」,一個是「」!

先說「拚」

以行動支持創作者!付費即可解鎖
本篇內容共 3914 字、0 則留言,僅發佈於詩詞中的閩南語你目前無法檢視以下內容,可能因為尚未登入,或沒有該房間的查看權限。
61會員
919內容數
「詩者,志之所之也,在心為志,發言為詩。情動於中而形於言,言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅,但漢文化淵源流長,始於中原黃河流域,語音雖異,但文字千年傳承不變,想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
留言0
查看全部
發表第一個留言支持創作者!
somnobite的沙龍 的其他內容
這一段,有國文考題這麼出: 韓愈 進學解品評古來文章,有言:「春秋謹嚴,左氏浮誇,易奇而法,詩正而葩。」「詩正而葩」是指詩經之特色在義理雅正以及(A)道德高尚(B)取材廣大(C)風格鮮明(D)辭藻華美。 答案是(D)辭藻華美。這是取自字典, 但其實,他還有衍伸義,「盛,繁茂義。」:
這是一個台語字謎或隱語,一個「日」突出毛髮,就是「白」字,兩個日拘縮合聚在一起就是「目」字,合起來是「白目」。調侃一個人「白目」,可以使用「一日聳鬚,二日勼勼。」,是不是比較委婉含蓄又有學問呢! 不當隱語,純當俗諺來用也可看成「囂俳hiau-pai7 無落魄的久」! 陳造詩:「疾惡休張磔蝟鬚。
https://www.youtube.com/embed/DA5xsjKb5os 另外台日典紀錄不同的紅蘿蔔說法,這些口語比較少見,一般通常都說日語的「にんじん」 注意看第一個蘿的發音發na5, 跟籃發音相同,故,「籃,籮」,等都是同源物品!
1979年1月1日,金門炮戰正式停火,此後出生的一代,「幾曾識干戈?」,南唐李煜的哀歌,能無動於衷嗎? 汪世鵬先生的動態提到【 生雨 tshenn-hōo、生狂雨 tshenn-kông-hōo 】,查了一些資料,有些心得,茲附和其後。
「浸淫」兩字為同義複詞,本義是 浸潤;濡濕, 引申為浸染, 濡染。 注云: 『浸淫, 猶漸冉, 相親附之意也。 』 <說文解字>,淫:侵淫隨理也。從水 (上爫,下壬)。 聲。一曰久雨為淫。余箴切 im5 , ( 𪐞;黑+ 乇 )《集韻》:都故切,音妒──深黑色也。《六書故》:濁黑也。
《甘字典》說得更為貼近khia的意涵: 台日典另外收,「khia 空」,意思同「khia」 (難癖をつける。無理を言う) 為什麼教典會採用有「奇」音符的「攲字呢? 因為除了奇數的白話音是khia外,另外「攲」器, 取其「滿則覆,中則正,虛則攲」。 取傾斜不正的意思,林文信先生另舉書證:
這一段,有國文考題這麼出: 韓愈 進學解品評古來文章,有言:「春秋謹嚴,左氏浮誇,易奇而法,詩正而葩。」「詩正而葩」是指詩經之特色在義理雅正以及(A)道德高尚(B)取材廣大(C)風格鮮明(D)辭藻華美。 答案是(D)辭藻華美。這是取自字典, 但其實,他還有衍伸義,「盛,繁茂義。」:
這是一個台語字謎或隱語,一個「日」突出毛髮,就是「白」字,兩個日拘縮合聚在一起就是「目」字,合起來是「白目」。調侃一個人「白目」,可以使用「一日聳鬚,二日勼勼。」,是不是比較委婉含蓄又有學問呢! 不當隱語,純當俗諺來用也可看成「囂俳hiau-pai7 無落魄的久」! 陳造詩:「疾惡休張磔蝟鬚。
https://www.youtube.com/embed/DA5xsjKb5os 另外台日典紀錄不同的紅蘿蔔說法,這些口語比較少見,一般通常都說日語的「にんじん」 注意看第一個蘿的發音發na5, 跟籃發音相同,故,「籃,籮」,等都是同源物品!
1979年1月1日,金門炮戰正式停火,此後出生的一代,「幾曾識干戈?」,南唐李煜的哀歌,能無動於衷嗎? 汪世鵬先生的動態提到【 生雨 tshenn-hōo、生狂雨 tshenn-kông-hōo 】,查了一些資料,有些心得,茲附和其後。
「浸淫」兩字為同義複詞,本義是 浸潤;濡濕, 引申為浸染, 濡染。 注云: 『浸淫, 猶漸冉, 相親附之意也。 』 <說文解字>,淫:侵淫隨理也。從水 (上爫,下壬)。 聲。一曰久雨為淫。余箴切 im5 , ( 𪐞;黑+ 乇 )《集韻》:都故切,音妒──深黑色也。《六書故》:濁黑也。
《甘字典》說得更為貼近khia的意涵: 台日典另外收,「khia 空」,意思同「khia」 (難癖をつける。無理を言う) 為什麼教典會採用有「奇」音符的「攲字呢? 因為除了奇數的白話音是khia外,另外「攲」器, 取其「滿則覆,中則正,虛則攲」。 取傾斜不正的意思,林文信先生另舉書證:
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
這個秋,Chill 嗨嗨!穿搭美美去賞楓,裝備款款去露營⋯⋯你的秋天怎麼過?秋日 To Do List 等你分享! 秋季全站徵文,我們準備了五個創作主題,參賽還有機會獲得「火烤兩用鍋」,一起來看看如何參加吧~
Thumbnail
美國總統大選只剩下三天, 我們觀察一整週民調與金融市場的變化(包含賭局), 到本週五下午3:00前為止, 誰是美國總統幾乎大概可以猜到60-70%的機率, 本篇文章就是以大選結局為主軸來討論近期甚至到未來四年美股可能的改變
一直很喜歡靈媒媽媽Ruowen Huang的書,每一本都可以有新的啟發,正因如此,閱讀她的書都不會太快,因為總會停下來思考一下。 這一本《與自己對齊》以「愛自己」、「成為最真實的自己」為主題,從多方位勸導讀者不要做違心的事,只有當內在想法與外在行為裡外合一,才能與自己對齊,而靈魂選擇投胎是為了成就
圖說 : 合影(左起)今周刊研究員黃浚瑋、今周刊發行人梁永煌、台灣金融研訓院董事長蘇建榮、今周刊總編輯楊紹華。 【李婉如/ 報導】《今周刊》首次針對全台近2,139保戶以電訪、網路問卷進行「壽險業公平待客原則」消費者認知與感受度調查,並於今天(13日)舉辦記者會公布調查結果。電訪調查發現,竟有
Thumbnail
創辦人雅雯想跟您分享,關於天使心家族的願景─「父母先走出來,孩子才有希望」,以及愛奇兒家庭的心路歷程。
Thumbnail
精彩內容請點擊觀看:虛擬的遊戲 我們人類的文明,其實就像是一場大型的虛擬遊戲,都是從我們的想像中虛構出來的。我們每天都在創建和演繹這個遊戲,而這個遊戲的目的就是要建立一個不斷進化的文明。並且這整個過程,基本上都是憑空虛構與無中生有的!現在,就讓我們一起深入了解這個顛覆傳統認知的秘密。 精彩內容
「傷寒四五日,脈沉而喘滿」,傷寒感冒四五天了,脈理當浮緊,代表胃氣盛,腸胃緊實,腸胃津液足可以抵抗外邪,但現在卻是沉而喘滿,沉代表並在裡,胃氣不足水氣盛,水濕內陷則喘(肺),胃氣不行則滿(脾),「沉為在裡」,沉脈代表病在裡不在肌腠,胃氣虛弱,無力抵抗,病已傳經到陽明了,傳經到陽明已無太陽表證,用小承
Thumbnail
今天要介紹的兩本書,雖然是小說,但閱讀時卻興味盎然--以扭轉普遍的認知,造成劇情的迭起,恰好是這兩位作家的專長。 #伊坂幸太郎《#反蘇格拉底》 這本小說由五個篇章所組成,很伊坂,因為章節間的角色就像線頭,在不同章節裡與讀者捉迷藏。 ❶〈反蘇格拉底〉--「老師,我……並不這麼覺得。」 一起讀判決
《當下的力量》將「應無所住」解釋得淺顯易懂,告訴我們如何保持心靈的平靜和安和,佛家則是在《應無所住》的平靜和安和的本來面目之外,還要「生其心」,超越平靜和安和,走向六個得度的法門,而且是從利人的布施入手,只是既然進行了就會費盡全力,但又不在乎其結果如何,不因結果而使心境受到影響。
Thumbnail
當前全球原住民族面對的問題,都可以歸結到一點:要說服現代國家承認雙方的價值與規範體系存在著根本性的差異。只要原運不滿足於年復一年少有成果的抗議,遲早必須重回這條漫長但非走不可的道路。
Thumbnail
這個秋,Chill 嗨嗨!穿搭美美去賞楓,裝備款款去露營⋯⋯你的秋天怎麼過?秋日 To Do List 等你分享! 秋季全站徵文,我們準備了五個創作主題,參賽還有機會獲得「火烤兩用鍋」,一起來看看如何參加吧~
Thumbnail
美國總統大選只剩下三天, 我們觀察一整週民調與金融市場的變化(包含賭局), 到本週五下午3:00前為止, 誰是美國總統幾乎大概可以猜到60-70%的機率, 本篇文章就是以大選結局為主軸來討論近期甚至到未來四年美股可能的改變
一直很喜歡靈媒媽媽Ruowen Huang的書,每一本都可以有新的啟發,正因如此,閱讀她的書都不會太快,因為總會停下來思考一下。 這一本《與自己對齊》以「愛自己」、「成為最真實的自己」為主題,從多方位勸導讀者不要做違心的事,只有當內在想法與外在行為裡外合一,才能與自己對齊,而靈魂選擇投胎是為了成就
圖說 : 合影(左起)今周刊研究員黃浚瑋、今周刊發行人梁永煌、台灣金融研訓院董事長蘇建榮、今周刊總編輯楊紹華。 【李婉如/ 報導】《今周刊》首次針對全台近2,139保戶以電訪、網路問卷進行「壽險業公平待客原則」消費者認知與感受度調查,並於今天(13日)舉辦記者會公布調查結果。電訪調查發現,竟有
Thumbnail
創辦人雅雯想跟您分享,關於天使心家族的願景─「父母先走出來,孩子才有希望」,以及愛奇兒家庭的心路歷程。
Thumbnail
精彩內容請點擊觀看:虛擬的遊戲 我們人類的文明,其實就像是一場大型的虛擬遊戲,都是從我們的想像中虛構出來的。我們每天都在創建和演繹這個遊戲,而這個遊戲的目的就是要建立一個不斷進化的文明。並且這整個過程,基本上都是憑空虛構與無中生有的!現在,就讓我們一起深入了解這個顛覆傳統認知的秘密。 精彩內容
「傷寒四五日,脈沉而喘滿」,傷寒感冒四五天了,脈理當浮緊,代表胃氣盛,腸胃緊實,腸胃津液足可以抵抗外邪,但現在卻是沉而喘滿,沉代表並在裡,胃氣不足水氣盛,水濕內陷則喘(肺),胃氣不行則滿(脾),「沉為在裡」,沉脈代表病在裡不在肌腠,胃氣虛弱,無力抵抗,病已傳經到陽明了,傳經到陽明已無太陽表證,用小承
Thumbnail
今天要介紹的兩本書,雖然是小說,但閱讀時卻興味盎然--以扭轉普遍的認知,造成劇情的迭起,恰好是這兩位作家的專長。 #伊坂幸太郎《#反蘇格拉底》 這本小說由五個篇章所組成,很伊坂,因為章節間的角色就像線頭,在不同章節裡與讀者捉迷藏。 ❶〈反蘇格拉底〉--「老師,我……並不這麼覺得。」 一起讀判決
《當下的力量》將「應無所住」解釋得淺顯易懂,告訴我們如何保持心靈的平靜和安和,佛家則是在《應無所住》的平靜和安和的本來面目之外,還要「生其心」,超越平靜和安和,走向六個得度的法門,而且是從利人的布施入手,只是既然進行了就會費盡全力,但又不在乎其結果如何,不因結果而使心境受到影響。
Thumbnail
當前全球原住民族面對的問題,都可以歸結到一點:要說服現代國家承認雙方的價值與規範體系存在著根本性的差異。只要原運不滿足於年復一年少有成果的抗議,遲早必須重回這條漫長但非走不可的道路。