感謝上帝,找到老爸的壁畫

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七月一日,老爸在二二八國家紀念館的畫展有場紀念畫冊發表會,原本我是沒特別打算北上參加的,想不到一場意外讓我們全家都上去。
是這樣的,我爸設計二二八紀念碑之前,其實早因為長期參與黨外運動被盯上了,後來當了民進黨初代黨員,還接幹部,又常繪製各種文宣,自然被視為必須除掉的麻煩人物。
設計二二八紀念碑之後更不用講,一些故事我之前也提過,今天來講些別的。
是這樣的,老爸曾被誣陷入獄,罪名是襲警,時間是1990年3月20日,說是我老爸在仰德大道上打憲兵。
但實際上我爸那天人在三重某間畫教會壁畫。
當年審理案件時,幫我爸處理的律師有江鵬監、李聖雄以及另外一位,但當初他們也很直接跟我爸說,國民黨既然要抓你,什麼罪名都閃不掉。
那時就憑一位憲兵出面直接說就是我爸打他,結案,教會有人出面作證我爸一直都在教會畫壁畫也沒用,反正就這樣判。
之後那位憲兵「改名換姓」,對,連姓都換了,然後消失無蹤。
就這樣,老爸被抓去關,受到虐待,出獄時肝硬化已經很嚴重了。
因為這案件表面上不是政治案件,檔案保存期限比較短,資料已經銷毀,很多東西找不到了。
所幸這次畫展,教會公報社有報導我爸這段故事,又正好當年負責三重埔教會裝修,跟我父親接洽的長老居然看到了報導,於是透過公報社取得聯繫。
因此這次北上,我們去了三重埔教會一趟,看見老爸的遺作,還聽了當時的故事。
當年教會趕著要慶祝50週年,因此委託我爸畫壁畫。當時其實期程很趕,我爸是一直在趕工的狀態,整天在鷹架上畫壁畫。
就我所知,這是我爸唯一的壁畫作品,雖說他以前畫電影看板也有很多爬鷹架的經驗,但電影看板是在地上畫完再上去組合,程序很不一樣。
總之他當時一直在趕工,教會長老也見證他每天都在努力畫著,根本沒空去抗議現場。
其實當年我爸雖然沒去,心裡的確跟他的戰友們同在就是了,好歹他也是幹部。
實際上當年國民黨就是用這個利誘我爸,只要他說出一個名字,就可以無罪,還有好處,我爸當然是不甩他們,於是就被關了。
當年有真正在現場的人跟我們說過,我爸根本沒去,真正動手的是他們,而我爸保護了他們。
反正就是這樣,也都三十多年前的事情了,我爸對這段倒是貫徹他絕口不提的作法,所以我們一直不知道是哪間教會。
如今找到了,真的非常感動,因此全家北上,一起去看我爸唯一的壁畫作品。
雖有退色與龜裂,但依然看得出是我爸的風格,感謝上帝安排。當年三重埔教會正好牧師出缺,因此只有主責的邱長老比較熟悉事情內幕,教會新一代人更是完全不知道這段故事,而邱長老也已經搬離該處,若不是公報社有報導,這段歷史根本無法被知曉。
還好教會沒有重建或重新裝修,不然真的就消失了。
這真的是上帝奇妙的安排。
下午去二二八紀念館參加活動,還聽了張克平長老的見證,雖然我爸是紀念碑設計人,但建築需要建築師出面,張長老接了這個沒人敢接的案子,之後也被找麻煩,乾脆轉去原民鄉發展,卻意外成為山區建設與社區發展的重要推手,這又是另一個神奇的故事了。
咱知,萬項事互相運作,互許個疼上帝的人,就是照伊家己的旨意選召的,攏有利益。(羅8:28)
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最近性騷擾議題很多人提,連帶也讓實務現場案件或諮詢變多,而這也讓制度設計上很多問題被更加突顯,因為這有太多狀況是現行法規無法妥善處理的,在這邊跟大家介紹一下,也希望未來修法能處理這個部份。 現形性騷擾有三部法律在規範,首先是性騷擾防治法,這應該是大家比較熟悉的主要法令:再來是性別工作平等法 ,處理的
最近爆出不少性騷擾案件,果不其然社會上有許多人起乩,各陣營都有,真的讓人搖頭。 話說在前頭,這些人全會讓事情惡化,根本沒有任何幫助,單純有害。 請問有人溺水的時候,你要怎麼救? 是的,很緊急,一定要去救人,但如果他陷入恐慌正在掙扎呢? 是的,溺水者狀況很多,我們也常聽到救難宣導,提到「真正」溺水者大
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不囉唆,先看法條: 性別工作平等法第13條:雇主應防治性騷擾行為之發生。其僱用受僱者三十人以上者,應訂定性騷擾防治措施、申訴及懲戒辦法,並在工作場所公開揭示。 雇主於知悉前條性騷擾之情形時,應採取立即有效之糾正及補救措施。 第一項性騷擾防治措施、申訴及懲戒辦法之相關準則,由中央主管機關定之。 以上是
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只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子,就算物品被拿走也沒關係,我的冤罪,以後會昭明。
台灣新文化運動的成功,卻造成了二二八的大挫敗。同文同種並不代表不會兵戎相向,民主自由法治才是王道。
隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟,歷史的探究挖掘也變得越明朗;就好比說,促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題;或許在許多人眼裡,促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了,有什麼好談的? 但其實,它確實該談。
珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點,然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治,歌曲中對神明的憤怒、不滿,其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像,批評客家人是漠視現實的旁觀者時,隱晦批判了政府
原來,國民黨青年的「探尋不同視角」,始終仍是被統治者要去理解統治者的苦衷,是沒有權力的被害者要反省自己也有做得不好的地方,而不是有權力的加害者要檢討跟改進。
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