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割香
㠱伯子𫳙（王安）父盨銘 先秦 · 無名氏
四言詩 押陽韻 出處：商周青銅器銘文選
在遠古，人一定無法勝天的年代，人對於天，也就是鬼神，是敬畏，景仰，與崇拜的，於是敬鬼神，祈福消災，無不須與鬼神打交道，這些祈願的文字，紀錄在盛載供品的器皿上，商周器皿的銘文是最早的文字之一，有許多音義分離的例子！在那個語多於文的年代，假借，替代，以及無統一的字形，使得要看懂銘文的意思，需要學有專精的學者，古人也有部份的註譯可供參考，但以現代的文字認識，對解譯是有點困難的，那麼，就要借助各地方言音的幫助，語言文字，會隨著時代的更迭，政權的分合，會歷經疊代分流！而遠離政治中心的語音常因地理的隔絕而有幸保留較古的語音！尤其是白話語音！有一些知其然而不知其然的音！就很有可能是口耳相傳下來，「幸運」存活的語言活化石！
這裡的「割」，是什麼意思呢？ 人都說中文是表意文字，殊不知，它也是表音文字，中文有九成以上是形聲字，聲符就是這個字的注音符號！ 那麼「割」字很突兀的出現，是不是丈二金剛，摸不著頭緒，
剛好! 閩南敬神活動，kuah-hiunn (刈香，割香)，承載了 kuah語音! 是不是 天雷勾動地火，有那麼一瞬間，當頭棒喝，靈光一現啊 !
同樣是祭神出現同樣的語音，兩者一定有所關聯! 來看割香：
割香
幾個割香民俗的描述:
- 「割香」為閩南語口譯音，是閩南對「神明遶境」的稱呼。割香主要的儀式為「請火->放軍->行香、鎮符->收軍」。請火的意義一是向祖廟的神明祈請祂加強子廟的神力，二來是向祖廟神明分調兵將，補充子廟五營的兵力，另外也藉由這個儀式加強雙方之間祖靈的聯繫。（轉載自金門割香文化）
- 台灣早期從大陸移民來台，為了祭祀方便於是建立分廟，由祖廟迎取香火，至地方分廟，另外每年會有進香活動，一方面慎終追遠，不忘本，二方面舉辦迎神賽會凝聚信眾力量。此謂進香。進香期間會有 「交香，合kap爐」的程序，即將祖廟的香火掬(khioh)到分香廟的香爐，故稱為「刈火，乞火，乞香」。子孫廟神明去母廟，祖廟進香叫「謁祖」！
- 客家的「割香」只有描述到分廟的過程，而沒有每年的進香活動!
因為有「分香火」的過程，於是我對於「割」這個字就不再排斥，但，當又看到「kuah-金」時，就不淡定了，除非這個kuah-金的kuah是另外一個字，不然，「kuah香，kuah火，kuah單」的字就要重新擬定了！
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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孔子說，『不是自己的祖先而去祭祀，就是諂媚；見到該做的事而不做，就是沒有勇氣』。
按照舊時禮法，都是祭祀自己的祖先或自己國家信奉的神祇。祭祀他人的祖先或其它國家的神祇，就是違禮。但到了孔子所
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