《廿字真經讀經筆記》-8
天帝教道場在午課或晚課的祈禱前，司儀慣常會有一小段提醒：一是請同奮念念專注，念念集中，袪除雜念──用的是減法。二是口誦心惟之際，貫念首任首席使者，從而上通天心，下貫人心──用的是加法。
「貫念首任首席使者」，指的是觀想涵靜老人的外貌形容，藉此與涵靜老人親和，透過涵靜老人的居中媒介，聯結個人與金闕。〈天德讚〉在「虔頌廿字經」的當口，「默維天德相」更深層的涵義，不只是貫念天德教主駐世的形容外貌，更有宗主的行德渡化，亦即緊接其後的「繼垂歷劫教，和藹傳慈祥。雲海多深恩，法雨普陰陽。」
通過教化救渡眾生，使其因自覺而自渡，可以視作正信宗教的共通課題。佛經對此有非常文學性的描述，《大乘本生心地觀經》道是「燃大法炬引導眾生，於生死海作大船師。」假設眾生身在陸地，教化便如引導眾生走向正道的光明火炬；換作是置身海上，當如老練的舵手，得以載運眾生勇渡生死大海。同一部經典對於講經說法的仙佛菩薩，更有形象鮮明的譬喻描寫：「披精進甲，執智慧劍，破魔軍眾而擊法鼓。身恒徧坐一切道場，吹大法螺覺悟群品，一切有情悉蒙利益。」披甲帶劍，擊鼓前進，大放法音，為的正是以正道擊破邪法，斬斷眾生的愚癡，因而利益一切眾生。
愚癡從來不是一時一地的產物，職是之故，不同時代一直都會有領命下凡救世的仙佛。佛菩薩乘願再來，因此並不罕見。天德教曾在1949年接傳宗主的光訓，歷數宗主下凡的印記，其中較為一般大眾熟知的，有黃帝從學的廣成子，還有周初輔佐文王、武王革命的姜子牙。
靈性不同，自有不同氣質。不僅人間眾生如此，即便是仙佛下凡，因為靈系不同，氣質自然也迥異。宗主講道，自有其溫和卻堅定的力量，全然迥異於涵靜老人「赫赫威威」的「烈悍」風格。經文「和藹傳慈祥」，的確是宗主個人風格的寫照。曾經服侍宗主多年的智忠夫人，後來陪同涵靜老人四處弘法，對夫婿的講道嘖有煩言：宗主講起道來多麼儒雅動人，哪像你這樣時不時雷聲大作的？
