台灣人很注重小孩的教育，很多研究範疇都認同猶太人的教導方式。筆者先引用「國家教育研究院電子報 第29期 2011-12」的一篇文章，以說明其中的破口。文章舉出猶太教義，文中卻沒有。文中舉出「培養孩子的閱讀習慣是值得推廣的重要課題」，然而閱讀人類所寫的文章根本無甚裨益，猶太人終生所閱讀的都是來自 神的話語，單從這樣的角度，人的著作根本與 神的話語完全不能相提並論。
筆者亦會列出一些猶太教義內容，以及有關教導小孩方面，由 神親自所說的話。【文 / 教育制度及政策研究中心助理研究員 陳妙娟】
僅不過是佔世界人口約0.25％的猶太人得到諾貝爾獎的得獎率之高是世界有名，諾貝爾獎得獎者每5人中就有1位是猶太人。其之所以有如此優秀突出的獲獎率，在某種層面上應該有其一定的原因存在。猶太教的嚴格教誨是自幼兒期便開始灌輸，其教養模式是從小就開始接受龐大猶太教義內容的閱讀，藉由教義理解來訓練邏輯思維，並進而奠定學習的基礎。猶太人的學習過程是非常注重閱讀，這也是猶太教育者所重視的課題，此乃因閱讀可以大幅提升腦部的活動力，對增加思考的訓練有很大的幫助，而且越早施行其效果越佳。因此，猶太人對幼兒期的教育特別重視，幾乎所有的猶太人家庭都是由母親來承擔孩童的教育。
若無法理解嚴格的猶太教義，則會容易觸犯戒律，自然也會影響孩子的道德觀。因此，藉由瞭解教義來建構正確的生活觀念，在不逾越規範的要求下，也同時能理解知識的價值。普遍幼少期對猶太人而言，是徹底施行道德教育的重要時期，此階段的孩子所引發的暴行或欠缺道德的行動是極為鮮少。歷經終身來學習研讀猶太教義，是培養優秀才能的基礎，愛因斯坦也是接受此一教育模式所培養的其中一人。在日常的生活環境中，多數的猶太人幾乎是被強制於嚴格的環境中成長，或許這也造就出無數天才的主要原因之一。
目前（2011）為止諾貝爾獎得獎者猶太人佔有150人以上，而臺灣人卻僅有1人。若以猶太人約有1300萬人，而臺灣人約有2300萬人為計算基礎，猶太人得獎率遠超過台灣幾近300倍。因此，學習猶太人對子女教育模式，從幼兒時期就開始培養孩子的閱讀習慣是值得推廣的重要課題，同時若雙親能以更積極態度參與、關心孩子的教育應是有助於提升孩子的成長，這也是來自諾貝爾獎得獎比例世界最高的猶太人教育成功秘訣啟示。
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台灣人很羨慕猶太人的教育成就，甚至出版了成百上千的文章去探討，在這許許多多的文章裡面，就像許許多多書本的序言，只有皮毛的介紹，毫無內涵，甚至連最基本的猶太教義都無法列舉。因為寫這些文章的人，可能連猶太人的舊約聖經也沒有看過。至於筆者本人，卻是研究了聖經三十年，舊約看過十次吧，仍在閱讀之中。
兩千多年以來，猶太人都有他們的禮儀規矩，兒童滿十三歲行成人禮，從此這些少年人每年要讀完摩西五經一次，終生如此，到了廿四歲，他們已經讀過五經十次。教導猶太人的智慧不是方法，而是聖經經文。
五經內有關如何教導小孩，教導些甚麼內容，涉及的經文根本不會太多，甚至可以濃縮到如下列：
利未記第十九章
1 耶和華對摩西說、
2 你曉諭以色列全會眾說、你們要聖潔、因為我耶和華你們的 神是聖潔的。
3 你們各人都當孝敬父母．也要守我的安息日．我是耶和華你們的 神。
4 你們不可偏向虛無的神、也不可為自己鑄造神像．我是耶和華你們的 神。
9 在你們的地收割莊稼、不可割盡田角、也不可拾取所遺落的。
10 不可摘盡葡萄園的果子、也不可拾取葡萄園所掉的果子、要留給窮人和寄居的．我是耶和華你們的 神。
11 你們不可偷盜、不可欺騙、也不可彼此說謊。
12 不可指著我的名起假誓、褻瀆你 神的名．我是耶和華。
13 不可欺壓你的鄰舍、也不可搶奪他的物．雇工人的工價、不可在你那裏過夜留到早晨。
14 不可咒罵聾子．也不可將絆腳石放在瞎子面前．只要敬畏你的 神．我是耶和華。
15 你們施行審判、不可行不義、不可偏護窮人、也不可重看有 勢力的人．只要按著公義審判你的鄰舍。
16 不可在民中往來搬弄是非．也不可與鄰舍為敵、置之於死．我是耶和華。
17 不可心裏恨你的弟兄．總要指摘你的鄰舍、免得因他擔罪。
18 不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己．我是 耶和華。
26 你們不可喫帶血的物．不可用法術、也不可觀兆。
31 不可偏向那些交鬼的、和行巫術的．不可求問他們、以致被他們玷污了．我是耶和華你們的 神。
32 在白髮的人面前、你要站起來、也要尊敬老人、又要敬畏你的 神．我是耶和華。
33 若有外人在你們國中和你同居、就不可欺負他。
34 和你們同居的外人、你們要看他如本地人一樣、並要愛他如己、因為你們在埃及地也作過寄居的．我是耶和華你們的 神。
36 要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤．我是耶和華你們的 神、曾把你們從埃及地領出來的。
37 你們要謹守遵行我一切的律例、典章．我是耶和華。
以上除了第一節以外，全都是 神親自宣告的話語，祂要以色列人遵行這些律例、典章，不單以身作則，還要一代一代承傳下去，這是聖潔之民的基準，我們且看看這些內容，並提出「現實」的現象去詮釋裡面更深入的內涵。
「你們各人都當孝敬父母．也要守我的安息日」，在猶太人的 613條誡律裡頭，是完全沒有條文要求人民必須尊敬君王這回事，在他們人民中立王，根本就是 神不喜悅的一件事，因為 神才是以色列的王。
撒母耳記上第十二章
17 你們求立王的事、是在耶和華面前犯大罪了。
19 眾民對撒母耳說、求你為僕人們禱告耶和華你的 神、免得我們死亡、因為我們求立王的事、正是罪上加罪了。
過往中國人歷史文化的矛盾衝突之源，一向就有「忠孝兩難全」，究竟是君王大於父母，抑或是父母之命大於君王？在以色列民族歷史當中，誡律上平民跟君王完全扯不上任何關係，所以比中國人更存孝道，無需考慮君王。
「守我的安息日」撇除宗教因素之後，對現實生活仍具有特別的意思，安息日的條文很簡單而清楚，就是「甚麼事情都不可作」。歷代文化反映出一種現實，人類就是忙於賺錢，只要有賺錢機會，甚麼事情都可以犧牲，要他們安息不作任何事，比死還要難受。
教導小孩從小時開始，應該每日花一些時間甚麼事都不作，只管「發呆」。現代繁忙的城市人從未想過聖經會有這樣的教導。「你們要安息」這些經文比比皆是，現代人甚至基督徒都輕看「安息」，並且從不刻意去實行。
只有「安息」，找時間「發呆」，才可以刻服「生活壓力」，台灣人每十個人當中，就有一個人需要靠安眠藥才稍為睡得著。最有可能這些人從未試過甚麼都不作，唯獨嘗試發呆，實行安息，這是 神所命令猶太人的誡律，智慧盡在不言中。
有很多人表示幾乎連吃飯的時間都沒有，何來時間「發呆」？問題就在這裡，人一但發現「發呆」比工作、比吃飯還要重要，他就開始明白為何在聖經裡沒有「你要工作」、「你要吃飯」，卻處處都是「你要安息」的吩咐。猶太人從來不敢輕看安息日，如果你到以色列旅遊，就知道他們的認真和嚴謹。
「不可摘盡葡萄園的果子、..........要留給窮人和寄居的」，縱使我們活在城市，不可能留下樹上的果子給窮人，但這種精神卻是上帝嚴厲的要求。以色列荒郊的農田，依然維持這樣的風氣。幫助窮人、幫助寄居亦等同幫助任何陌生人。
在很多地方，幫助陌生人會帶來惡果，曾經有年青人幫助扶起仆倒的伯伯，這位伯伯卻誣蔑年青人把他推倒在地，要求賠償，即或在這種凶險環境，如果按猶太人的律例，人必須按良知行事。那位伯伯一定會有極為恐怖的審判下場， 神必將義人的善行記下。猶太人絕對沒有這樣的惡劣行徑。這種惡行必須是全民的認知，這種道德敗壞比任何病毒都要可怕。
「你們不可偷盜、不可欺騙、也不可彼此說謊。」只要是正常的社會，教導人不可偷盜、欺騙、說謊等本來是十分平常的事，我們的所作所為，將會在審判上見證我們的是與不是，在這個議題上，每個人根本知道對與錯，每個人對自己這項罪名亦根本心中有數。
「不可欺壓你的鄰舍、也不可搶奪他的物．雇工人的工價、不可在你那裏過夜留到早晨。」這樣的普世價值，本來就是正常本來就是自然而然。 神賜福與人當上僱主，將來也會追討他在僱主的職份上有否盡這種責任， 神真的不偏待人，也真的有公平的審判。
「不可咒罵聾子．也不可將絆腳石放在瞎子面前」，以色列少年人每年要重溫這些經文一次，這些放諸四海皆準的價值觀，會一直一直延伸、影響到後來的歷世歷代。要同情弱者，甚至要保護弱者。這樣的教育和認知何來會有學校霸凌與網絡霸凌的風氣？
「你們施行審判、不可行不義、不可偏護窮人」，沒有人世間所設定的法律會留意到，人有偏護窮人的傾向，上帝提醒以色列人何謂無私的真正公平審判。
「不可在民中往來搬弄是非」，如果從小時開始就受到這樣的警誡，民間少了搬弄是非的惡習，風氣亦趨於較為和諧。
「不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己」，這是禁止私刑的基本概念，上帝已指派不同的職份，只有衪所指定的人，例如當法官的，才有這種審判權力。
「在白髮的人面前、你要站起來、也要尊敬老人」，日本人的楢山節考這樣的悲情，不可能發生在以色列人身上，老人的死活，不是人的理性思考結果，而是在乎上帝的憐憫。這裡引申出來的，其實還包含了其他原因。
老年人的位份甚至高於君王，即是沒有君王至上這種道理，反過來說就是連君王，也要在白髮的人面前站起來以示尊重。
數千年來以色列人的戰鬥文化，最高階的軍官不在後方指指點點，而是以身作則，帶頭衝鋒陷陣的，這也是為甚麼人要尊重軍官和老人，因為他們值得這樣的尊崇。
「善待寄居的人，採用公道法碼、公道升斗、公道秤」，這些訓導根本不用置疑。猶太人每一個人都熟知這些律例內容，完全沒有灰色地帶。
在上面這些議題上，是「絕對」真理，不容人設有任何灰色地帶，看來每個文明社團都有類似的教導基礎，但卻沒有以色列人般的絕對觀念。就在這種絕對下，以色列人才會視父母大於君王、「安息」被絕對地執行，沒有加班不分晨昏上限的歪理，樂於幫助陌生人也需絕對地實行，人在其中的惡心自有 神親自出手的報應，霸凌完全受全人所唾棄，搬弄是非被惡絕，不可報仇，尊敬老人......這統統都不是甚麼大道理，唯一的不同，對以色列人的教導而言，這些都是「絕對真 理」、「絕對對錯」，意即絕對地被執行。
台灣人有良好的閱讀習慣，甚至聲言要研究猶太人成功教育背後的原因，卻連上面這些經文也不懂得，並且一輩子拒絕閱讀和思考這些經文內容，我無法形容這樣的心態，還是請有心的台灣人自己去作出評價吧。
放諸四海， 神就是用這種尺度去量度每一個國家，台灣人確實地做到最美的就是人，大多符合 神的心意，所以 神亦一直在祝福這個國家。反觀那些不依從這種「公理」的國家，在水深火熱中就是最現實的報應。
彌迦書第六章
8 世人哪、耶和華已指示你何為善‧他向你所要的是甚麼呢‧只要你行 公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。
