【台北藝術節 X 在地實驗:共想吧側記】女巫、酷兒、賽博格與生態學

更新於 發佈於 閱讀時間約 7 分鐘

✠講者:詹育杰✠

台北藝術節官方網站:https://www.tpac-taipei.org/festival-taipei
共想吧系列活動官方網站:https://www.tpac-taipei.org/event/474
圖片來源:https://www.shoppingdesign.com.tw/post/view/9002

圖片來源:https://www.shoppingdesign.com.tw/post/view/9002

  台灣自從去年十一月底開放國境以來,步入後疫情時代,並開始了關於後疫情的討論。在這個背景下,「台北藝術節」嘗試透過藝術家的訊息和作品,與觀眾進行對話,以藝術的方式啟發對後疫情時代的思考。其中一個關鍵主題是「生態」,這裡的生態意指的不僅僅是傳統的環境保育,更強調人與周遭環境的互動關係。

  藝術節期望透過邀請藝術家和專家,提供更多深入討論生態創作的機會,正是在這概念下,產生了「共想吧」的活動。在這三天的講座中,大主題為「氣候危機時代永續共生的創作實踐」,邀請講者詹育杰,他目前居住在巴黎,致力於撰寫評論文章,第二天的講座主題為「女巫、酷兒、賽博格與生態學」,通過對女巫魔術的討論,延伸到生態女性主義,以及跨二元創作實踐和相關學者的討論。

 

  世界上不同文化中都能看到女巫的角色,一方面呈現出女性的強大,可是另一方面,女巫通常與老化、淫蕩等負面形象無法脫勾,這種文化刻板印象可能部分源自於聖經裡的厭女元素。自中世紀開始,獵巫運動興起,持續至十八世紀,逐漸演變為一種在女性頭上扣帽子的方便手段,搭上印刷術的興起,以及街頭演出和佈道的宣傳,獵女巫的風氣不斷延燒,這種風氣的傳播也進一步強化了對女性的偏見和歧視。

  1487年的《女巫之鎚》在當時是一本暢銷書,甚至成為宗教法庭裡的經典、作為審判的根據,裡頭描述女巫具有縮小男人性器官、飛上鳥巢的能力等,充斥道聽途說的軼聞,這本書出現後,宗教對於女性的態度急遽惡化,深受其害的包含助產士、治療師、接骨師、其他信仰的女祭司等。

  書裡提及的女巫安息日描述了女巫聚會狂歡的場面,描繪女巫騎上掃把,飛到樹林中,與怪物一同派對,甚至會吃小孩等。過去宗教法庭的判決,聲稱女巫在安息日時從山羊那邊學會製作毒藥的方式,更暗示女巫可能使用了宗教致幻劑,諸如含有罌粟或大麻的植物萃取物、蟾蜍、被真菌寄生的黑麥麥角,LSD等,判決裡更譴責這些致幻劑導致了女巫的幻想跟殘暴的行為。

  Silvia Federici指出女巫獵殺與新世界人口的殖民化和滅絕、英國的圈地、奴隸貿易的開始同時發生,與資本主義崛起和私有化生產工具脫不了關係。當時男權和階級的壓迫使得女性受害者不斷增加,不合群的、有經驗和學識的女性容易成為被針對的目標,到了1970年代受害者已經有超過一百萬人,時至今日仍有五萬至十萬的女性難免其害,這還不包含私刑的數據。

  諷刺的是,這反而有助於女性在法庭上的地位提升,在女巫獵殺發生前,女性在法庭上不具有任何地位,但獵巫開始後女性的證詞也能被採用,儘管最開始僅是為了證實女性的罪名,才開始把女性的證詞也作為證據,使得女性在司法上的地位提升。

 

|當代女巫繼承者

  在當代,仍有許多女性沿用女巫的名稱,其中一個名為「地獄來的國際女性恐怖主義陰謀」(Women’s International Terrorist Conspiracy from Hell)的組織,簡稱女巫(WITCH),基於對女性受害者的認同而成立。他們主張自己是「你沒能燒死的女巫的孫女」,並於1968年發布了一份宣言,寫道:「沒有必要加入WITCH組織,如果你是一個女人,你勇於審視自己,那麼你就是一個女巫。」這一宣言強調了他們對於每位女性內在力量的信仰,並鼓勵女性通過自我審視來發現自己內在的能量,不需要依賴特定組織的認同。

  除了WITCH組織外,女性主義運動在1976年迎來了另一個重要的里程碑,當時誕生了第二波女權主義雜誌《女巫》。接著在1979年,《螺旋舞》雜誌由新異教女巫和女性主義者星鷹(Starhawk)創辦。星鷹不僅在推動女性的權益和爭取墮胎權方面發揮了積極作用,她的實踐還涵蓋了更廣泛的社會議題:星鷹也投身於「黑人的命也是命」運動,強烈譴責白人至上主義,並在美國大選期間以施咒等形式表達對川普的抗議。這一系列的行動不僅凸顯了她對於種族和社會公平的關切,同時也展示了她對於女性主義運動的多元參與和投入。

 

|生態女性主義

  女巫文化及第三世界農婦啟發了生態女性主義,這種思維出現後,諸如反核、抱樹等的運動才誕生。生態女性主義包含文化精神、社會唯物這兩個主要立場,儘管於1990年代遭到其他女性主義流派批評其非理性和本質主義,而逐漸沒落,但對於今日的生態學思考,仍具有激進化和政治化的功能,更能夠結合社會學的理論,從社會正義和性別、等級制度的角度出發,深化生態學的討論。

 

|魔法巫術「跨二元」創作實踐

  十四世紀,異教社群因女巫獵殺運動的嚴重影響而受到極大削弱,這也導致了與超自然、萬靈論以及神秘主義相關的知識的消失。然而,時至今日,這些知識在「跨二元」創作實踐中重新浮現。其中,魔法和巫術被引入作為跨越物質和非物質世界的討論,以此搭建起一座連接兩者的橋樑。這種實踐不僅在理論上具有價值,更在社群和共同體的想像中扮演了重要角色。例如,在1970年代,星鷹所推動的抱樹運動以及肯亞的綠化帶運動,皆在這種跨二元的思想基礎上建立起來。這些運動的實踐同時也貫穿了生態學的物質、精神和社會層次,形成了一個綜合的、跨足多元領域的生態實踐範式。這種跨二元的知識傳承和實踐,進一步加深了我們對於人與自然、物質與非物質等關係的理解,為當代的社會和文化注入了新的思考和活力。

  藝術創作者至今仍沿用女巫和魔術的脈絡,藉由女巫背後的文化背景,投射到世界各地的女性狀況,進行反思;此外,女巫也成為生態學和酷兒之間的橋樑,其衍生的社會運動和理論基礎大大拓展了創作者思維的潛力。女巫在大鍋子中攪動食材的印象,與藝術創作中將對立觀念聚集、統合、再構築的舉動不謀而合。

  將生態永續和酷兒的概念相結合的藝術家艾夏爾(Mimosa Echard),其作品翻玩不同物質,召喚了後網路藝術的元素,與之同樣具有跨越二元的概念:有機和無機、自然和人工,更刻意把藥用植物與避孕藥這些對立的東西並置。艾夏爾一系列的作品都受擁有720種性別的黏菌啟發,這些黏菌同時是動物和植物,是單細胞生物,但也具有學習、記憶和傳播能力,暗示著一種混亂的、黏稠的曖昧狀態。

  艾夏爾作品中使用的粉紅色,與酷兒運動使用粉色互相呼應,指出粉色作為人工物的特質,看似天真浪漫,實則以概念化的方式在在指出當代的平權、生態,及消費問題,他的作品中使用許多流動的材質,包含尿液,指涉通過尿液採集發明出的宗教致幻劑,回扣到對女巫安息日的刻板印象上。通過對物質的探索和重新運用,艾夏爾打破非黑即白的概念。

 

  學術領域方面,Donna Haraway以其深厚的學識建立了一個綜合性且極富啟發性的學術體系,於《Staying with the Trouble》這本書中,她提出「Queer Worlding」的觀點,Haraway試圖在人與非人相互交織的情境中,揭示出一種新的關係形式,即酷兒親屬關係(Queer Kinship),這種關係超越了主客體的限制。

  後人類主義的思想在藝術領域中產生了深遠的影響,啟發了眾多藝術家的創作。他們在作品中展示了一種重新定義人與自然、人與非人關係的視角,通過藝術呈現出「Queer Worlding」所代表的新關係。這些作品超越了傳統的界限,展現出一種新物質主義的、後人類的表演性特質,並透過其作品來呼籲人們重新思考人類與環境的互動方式。

留言
avatar-img
留言分享你的想法!
avatar-img
藝術評論
21會員
64內容數
Taipei, Taiwan/Bachelor of Art Theory and Curation/Master of Art History
藝術評論的其他內容
2024/10/25
本講座延伸上一場次的討論,將焦點轉向如何把策展實務脈絡化,並理解藝術領域中工作的脈絡。期望觀眾能通過本場講座能了解各個策展人的背景為何、機構的經費來源,以及發想、實踐策展專案的方式。本場講座邀請了南非藝術節藝術總監Rucera Seethal及英國曼徹斯特國際工房創意總監 Low Kee Hong。
Thumbnail
2024/10/25
本講座延伸上一場次的討論,將焦點轉向如何把策展實務脈絡化,並理解藝術領域中工作的脈絡。期望觀眾能通過本場講座能了解各個策展人的背景為何、機構的經費來源,以及發想、實踐策展專案的方式。本場講座邀請了南非藝術節藝術總監Rucera Seethal及英國曼徹斯特國際工房創意總監 Low Kee Hong。
Thumbnail
2024/10/18
「亞當計畫」是由臺北表演藝術中心、國家文化基金會、國家文化藝術基金會耗費多年籌劃的人才培育課程,旨在利用表演藝術機構在業界中的人才培育功能,推動下一個世代的表演策展人,更帶領臺灣的表演藝術團隊、策展人學習策展思維。
Thumbnail
2024/10/18
「亞當計畫」是由臺北表演藝術中心、國家文化基金會、國家文化藝術基金會耗費多年籌劃的人才培育課程,旨在利用表演藝術機構在業界中的人才培育功能,推動下一個世代的表演策展人,更帶領臺灣的表演藝術團隊、策展人學習策展思維。
Thumbnail
2023/09/08
陶莫主要從事現場藝術(live art)。她的表演實踐以身體為核心,將東加的空間和時間哲學融入其中,強調太平洋地區氣候危機的影響。此外,她也積極投身急迫的環境運動和行動,期望在大洋洲引發變革。在澳洲的社會政治背景下,她對於種族、階級和女性政治的敏感性是顯而易見的,更致力於關心少數族群。
Thumbnail
2023/09/08
陶莫主要從事現場藝術(live art)。她的表演實踐以身體為核心,將東加的空間和時間哲學融入其中,強調太平洋地區氣候危機的影響。此外,她也積極投身急迫的環境運動和行動,期望在大洋洲引發變革。在澳洲的社會政治背景下,她對於種族、階級和女性政治的敏感性是顯而易見的,更致力於關心少數族群。
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
2025 vocus 推出最受矚目的活動之一——《開箱你的美好生活》,我們跟著創作者一起「開箱」各種故事、景點、餐廳、超值好物⋯⋯甚至那些讓人會心一笑的生活小廢物;這次活動不僅送出了許多獎勵,也反映了「內容有價」——創作不只是分享、紀錄,也能用各種不同形式變現、帶來實際收入。
Thumbnail
2025 vocus 推出最受矚目的活動之一——《開箱你的美好生活》,我們跟著創作者一起「開箱」各種故事、景點、餐廳、超值好物⋯⋯甚至那些讓人會心一笑的生活小廢物;這次活動不僅送出了許多獎勵,也反映了「內容有價」——創作不只是分享、紀錄,也能用各種不同形式變現、帶來實際收入。
Thumbnail
嗨!歡迎來到 vocus vocus 方格子是台灣最大的內容創作與知識變現平台,並且計畫持續拓展東南亞等等國際市場。我們致力於打造讓創作者能夠自由發表、累積影響力並獲得實質收益的創作生態圈!「創作至上」是我們的核心價值,我們致力於透過平台功能與服務,賦予創作者更多的可能。 vocus 平台匯聚了
Thumbnail
嗨!歡迎來到 vocus vocus 方格子是台灣最大的內容創作與知識變現平台,並且計畫持續拓展東南亞等等國際市場。我們致力於打造讓創作者能夠自由發表、累積影響力並獲得實質收益的創作生態圈!「創作至上」是我們的核心價值,我們致力於透過平台功能與服務,賦予創作者更多的可能。 vocus 平台匯聚了
Thumbnail
"女巫節"通常指的是西方文化中的「萬聖節」(Halloween),特別是在北美和歐洲等地,這個節日與女巫、鬼怪等超自然元素有著密切的聯繫。 萬聖節的起源可以追溯到古代凱爾特人的「薩溫節」(Samhain),這是凱爾特新年的開始,也是夏季和冬季之間的過渡期。
Thumbnail
"女巫節"通常指的是西方文化中的「萬聖節」(Halloween),特別是在北美和歐洲等地,這個節日與女巫、鬼怪等超自然元素有著密切的聯繫。 萬聖節的起源可以追溯到古代凱爾特人的「薩溫節」(Samhain),這是凱爾特新年的開始,也是夏季和冬季之間的過渡期。
Thumbnail
各國鬼節文化與旅行(盂蘭盆節、女巫節、萬聖節) 盂蘭盆節: 盂蘭盆節(又稱「中元節」或「鬼節」)是東亞文化中一個重要的傳統節日,主要在中國、日本、韓國、越南等地流行。這個節日通常在農曆七月十五日舉行,這段時間被視為「鬼月」,據說鬼魂會從冥界回到人間。
Thumbnail
各國鬼節文化與旅行(盂蘭盆節、女巫節、萬聖節) 盂蘭盆節: 盂蘭盆節(又稱「中元節」或「鬼節」)是東亞文化中一個重要的傳統節日,主要在中國、日本、韓國、越南等地流行。這個節日通常在農曆七月十五日舉行,這段時間被視為「鬼月」,據說鬼魂會從冥界回到人間。
Thumbnail
紅衣小女孩: 紅衣小女孩是台灣一個非常著名的都市傳說,這個故事最早是從網路流傳開來的。傳說中的「紅衣小女孩」是一個穿著紅色衣服的小女孩,她通常在山區、森林或荒郊野外出現。據說她的出現往往會伴隨著不好的事情,甚至被視為死亡的徵兆。
Thumbnail
紅衣小女孩: 紅衣小女孩是台灣一個非常著名的都市傳說,這個故事最早是從網路流傳開來的。傳說中的「紅衣小女孩」是一個穿著紅色衣服的小女孩,她通常在山區、森林或荒郊野外出現。據說她的出現往往會伴隨著不好的事情,甚至被視為死亡的徵兆。
Thumbnail
這篇文章講述了一個關於黑蟲和巫族的神祕故事,藉由科學家和一個迷信野姑娘之間的對話,充滿了懸疑和劇情的發展。
Thumbnail
這篇文章講述了一個關於黑蟲和巫族的神祕故事,藉由科學家和一個迷信野姑娘之間的對話,充滿了懸疑和劇情的發展。
Thumbnail
宛如愛麗絲夢遊恐怖仙境,女孩為救出父母與孩子們的靈魂而開始與女巫的鬥智鬥勇! ※此篇也會搭配原著小說的讀後心得喔。
Thumbnail
宛如愛麗絲夢遊恐怖仙境,女孩為救出父母與孩子們的靈魂而開始與女巫的鬥智鬥勇! ※此篇也會搭配原著小說的讀後心得喔。
Thumbnail
紅衣女紅衣女 天堂有路妳不走,地獄無門偏要闖 既然妳不好好當鬼,就要善學人道 妳可別以為當人很容易,人身難得 養護肉身,苦行僧山南山北走一回 持戒修心,浴火鳳凰必成涅槃般若 狼心似鬼,偷拐搶騙不無睜眼瞎話 可憐呀,色令智昏的豬狗不如的人 只知貪圖一己之私利,視禮教無物 六藝不興
Thumbnail
紅衣女紅衣女 天堂有路妳不走,地獄無門偏要闖 既然妳不好好當鬼,就要善學人道 妳可別以為當人很容易,人身難得 養護肉身,苦行僧山南山北走一回 持戒修心,浴火鳳凰必成涅槃般若 狼心似鬼,偷拐搶騙不無睜眼瞎話 可憐呀,色令智昏的豬狗不如的人 只知貪圖一己之私利,視禮教無物 六藝不興
Thumbnail
今天小編和大家聊聊怎麼玩女巫。 女巫的技能:她擁有兩支特殊藥水:拯救死人的解藥和殺人的毒藥,每支藥水只能夠使用一次,一個晚上不能夠同時使用兩支藥水。 到了晚上狼人殺人的時候,女巫可以知道誰被殺害,再選擇要不要用解藥救他,或者女巫可以在晚上自行決定用毒藥殺誰。 *大家要注意,有些板子裡面的女巫第只
Thumbnail
今天小編和大家聊聊怎麼玩女巫。 女巫的技能:她擁有兩支特殊藥水:拯救死人的解藥和殺人的毒藥,每支藥水只能夠使用一次,一個晚上不能夠同時使用兩支藥水。 到了晚上狼人殺人的時候,女巫可以知道誰被殺害,再選擇要不要用解藥救他,或者女巫可以在晚上自行決定用毒藥殺誰。 *大家要注意,有些板子裡面的女巫第只
Thumbnail
距離使用德語的地區最後一次女巫審判和處刑已經過去將近百年,為什麼戰後西德又會出現這樣的巫術審判並鬧上法庭?中世紀的獵巫和這段時期的巫術審判有什麼差別?前篇提到的神醫和這些巫術指控事件竟然有相同的歷史因素嗎?本文為莫妮卡.布萊克教授中研院演講的側記第二篇。
Thumbnail
距離使用德語的地區最後一次女巫審判和處刑已經過去將近百年,為什麼戰後西德又會出現這樣的巫術審判並鬧上法庭?中世紀的獵巫和這段時期的巫術審判有什麼差別?前篇提到的神醫和這些巫術指控事件竟然有相同的歷史因素嗎?本文為莫妮卡.布萊克教授中研院演講的側記第二篇。
Thumbnail
  兩年前在盜賊團襲擊某個村莊的時候,一名魔族少女出手幫助了村子,並打倒了盜賊團首領,隨後那名少女也被那個村子裡的人稱為——魔族女神。   表面上是這樣,但是實際上帶領盜賊團的是某個魔王的部下,然而魔族女神不費吹灰之力打倒了他,也因此把犧牲降低了許多。   而我為了一些原因,決定尋找那個所謂的魔
Thumbnail
  兩年前在盜賊團襲擊某個村莊的時候,一名魔族少女出手幫助了村子,並打倒了盜賊團首領,隨後那名少女也被那個村子裡的人稱為——魔族女神。   表面上是這樣,但是實際上帶領盜賊團的是某個魔王的部下,然而魔族女神不費吹灰之力打倒了他,也因此把犧牲降低了許多。   而我為了一些原因,決定尋找那個所謂的魔
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News