創作記錄）０９１６的創作現況
前陣子我是有開一本書寫
到底怎麼樣，現在還不確定
反正可以就寫
不寫真的不知道
留言
文以載道＞身而為人，我很抱歉 的沙龍
239會員
1.6K內容數
個人生活紀錄，自創小說，網誌，隨筆，幹話，亂掰，隨心所意發文
文以載道＞身而為人，我很抱歉 的沙龍的其他內容
2025/04/12
現在，２５年０４月１２號
創作記錄
我是真的從２２年之後到現在的這幾年都沒有創作，寫小說
回頭看去，大約２２年放下筆，是因為當時隱隱約約有一種感覺：
一 累了，無聊了，好像寫不出有趣的東西了？
二 有點不知道要為何而寫？不知道要拿筆為何而戰？ 像這樣的感覺
當時就
2025/04/12
現在，２５年０４月１２號
創作記錄
我是真的從２２年之後到現在的這幾年都沒有創作，寫小說
回頭看去，大約２２年放下筆，是因為當時隱隱約約有一種感覺：
一 累了，無聊了，好像寫不出有趣的東西了？
二 有點不知道要為何而寫？不知道要拿筆為何而戰？ 像這樣的感覺
當時就
2024/10/23
現在 2024-10-23
關於寫小說這件事
我欠缺的是
【非常強烈的觸動】
以我過去寫小說的經驗，只要我有像這樣的強烈觸動，寫出來的東西都會好看
如果沒有這樣的強烈觸動，勉強去寫，都只會出來普通的平庸東西
總之，現在我就選幾個『明確有強烈觸動』寫出來的作品
各位親自點進去看過，應
2024/10/23
現在 2024-10-23
關於寫小說這件事
我欠缺的是
【非常強烈的觸動】
以我過去寫小說的經驗，只要我有像這樣的強烈觸動，寫出來的東西都會好看
如果沒有這樣的強烈觸動，勉強去寫，都只會出來普通的平庸東西
總之，現在我就選幾個『明確有強烈觸動』寫出來的作品
各位親自點進去看過，應
2024/08/25
這一篇紀錄，單單只說小蘿莉這本書
現在，２４年８月２５號
如果小蘿莉這本書要續寫下去，一定是從這二個點寫下去：
一 新宇宙，從中段那裏繼續寫下去
二 已經寫一萬多字，雅玲來到家裡的這個獨立故事
總之，小蘿莉這本書的情況就是這樣
2024/08/25
這一篇紀錄，單單只說小蘿莉這本書
現在，２４年８月２５號
如果小蘿莉這本書要續寫下去，一定是從這二個點寫下去：
一 新宇宙，從中段那裏繼續寫下去
二 已經寫一萬多字，雅玲來到家裡的這個獨立故事
總之，小蘿莉這本書的情況就是這樣
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
這篇文章探討了作者從開始寫文章以來的心路歷程，描述了寫作過程中的挑戰和成就感。作者分享了堅持寫文章的重要性，以及不同類型文章的寫作方式，包括工具型文章、課程心得文章和心情抒發型文章。最後，作者強調寫作不僅是知識的整理，還能帶來雙贏的收穫，雖然過程中偶爾也會面臨手部疲勞等問題。
這篇文章探討了作者從開始寫文章以來的心路歷程，描述了寫作過程中的挑戰和成就感。作者分享了堅持寫文章的重要性，以及不同類型文章的寫作方式，包括工具型文章、課程心得文章和心情抒發型文章。最後，作者強調寫作不僅是知識的整理，還能帶來雙贏的收穫，雖然過程中偶爾也會面臨手部疲勞等問題。
原本沒有寫作固定習慣的我，自從受到新加坡作家室友的啟發，在去年立定了一個「出版自己的書」的計畫後，開始投入規律寫作的行列。從去年八月份開始，不知不覺已過了九個月。分享我的寫作心得...
原本沒有寫作固定習慣的我，自從受到新加坡作家室友的啟發，在去年立定了一個「出版自己的書」的計畫後，開始投入規律寫作的行列。從去年八月份開始，不知不覺已過了九個月。分享我的寫作心得...
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
我以前要寫來這裡之前我會先寫在私密社團
撰稿完之後才會複製過來,結果剛寫了700多字
因為跳離開而已,再回去,字全部不見了.....
因此,往後我直接就寫在這裡,因為方格子
有自動儲存功能,就算跳掉也有草稿
結果我忘記剛剛寫什麼了,又要重想......
我以前要寫來這裡之前我會先寫在私密社團
撰稿完之後才會複製過來,結果剛寫了700多字
因為跳離開而已,再回去,字全部不見了.....
因此,往後我直接就寫在這裡,因為方格子
有自動儲存功能,就算跳掉也有草稿
結果我忘記剛剛寫什麼了,又要重想......
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
