字言自隅｜生活｜無法發自愛心的「讓座」，根本稱不上是「博愛座」。
閱讀時間約 2 分鐘
還記得卜學亮有一首成名歌曲《子曰》：
「孔子的中心思想是個仁，仁的表現是
：己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲，他勿施於人........對人則有愛心。」
這段歌詞當初可是不少人能朗朗上口。
最近博愛座的問題又在網路上沸沸揚揚，但這個「假議題」其實好幾年了，好像也不見有什麼更好的配套措施。即使在捷運服務台能申請一張「博愛座識別貼紙」或是有所謂的「好孕胸章」，可以讓一般人更明確地知道說這個人需要座位，但對於害羞內向的人，很可能不會去認領這張貼紙，甚至有些人可能不屑於用這樣子的「標籤」而「被讓座」。
都說法律是道德的最低標準，如果說博愛座需要用這樣子的「標籤化」讓大家知道哪些人需要「被讓座」，或是要用法律來規定不讓座會有什麼樣子的懲罰（或是讓座有獎勵也可以），那還真讓「博愛座」這個名詞毫無意義可言。
我認為「讓」這件事情應該是發自內心的善意跟禮儀，所以我更喜歡「禮讓」這兩個字的詞彙。
不管是「讓」座或是「讓」別人先做甚麼，都是因為我認為別人有比我急迫的需求，而我發自內心的使自己的權益做一點小小的犧牲，但是我心甘情願！
所謂「博愛」的精神其實就是仁義道德發自內心的體現，韓愈的《原道》一文開宗名義就在談博愛這件事，博愛就是孔子說的「仁」啊！
將這個「仁」合宜地表現或實踐出來，就是「義」；順著仁義之路而前行，就是所謂的「道」；使自己圓滿這仁義的修養，而不是因為外力逼迫自己去做，就是所謂有「德」。
我走過的橋比你走過的路還多；我吃過的鹽比你吃過的飯還多。
有些長輩喜歡倚老賣老也不算少見，希望因為年長而獲得別人的「讓座」。如果還能中氣十足地跟人搶座位，這身體狀況應該是不需要坐下來休息吧？
年紀從來都不是被讓座的理由，年紀長而身體硬朗不想被當作「老人」的大有人在；年紀小而不想安份坐在位置上的孩童也不在少數。
博愛座從來就不是因為身分、地位、年紀而使誰應該被讓座，是出自於個人尊敬長輩、保護婦幼、幫助需要的人而發自內心的讓座給這些人。
「如以仁為本體表現在具體的行為上......對人則有愛心。」《子曰》卜學亮
對別人有愛心，就是仁的具體表現之一，因為愛心而使人有座位。
「如果哪一天我身心疲憊，而有一個人讓座給我，那我真的會很感謝他」
這才是真正有意義的「博愛座」，而不是一個「顏色比較特別的座椅」而已！
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都說法律是道德的最低標準，如果說博愛座需要用這樣子的「標籤化」讓大家知道哪些人需要「被讓座」，或是要用法律來規定不讓座會有什麼樣子的懲罰（或是讓座有獎勵也可以），那還真讓「博愛座」這個名詞毫無意義可言。
一般來說，自閉症者的隱喻式語言，只有和自閉症者相處熟的人，才能理解。
問題是，要自閉症者融入社會，自閉症者務必說出完整的句子，才能連不熟的人，也聽得懂。
這部分，如何做？
看似一個頭兩個大，其實，只要〝輔助〞就好
這輔助，就是類似影子老師的模式。
簡單說，就是機會輔助。
像是，在自閉症者
為什麼這麼在意他人？
語言傷害，來自兩個大前提--「社會文化」與「自我認知」。
一向很在意別人評價的我，有一天突然被主管問：「你為什麼這麼在意別人怎麼說你呢？」
相較於小時候的我，現在已經好多了，但在工作中，仍無法完全不管他人怎麼看，因此，讓我開始認真的思考，一個人說出來的話，對自己的影響究竟為何…
一言當下。我的字典並無。業餘。二字。
僅有專業專精。至精能神妙。
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一切無量龍鶴賜福與所有按心者
有時候我在寫小說的時候，我沒有發現關於文章的不連貫，因為在自閉症者，無法見到「語言邏輯混亂」的情況。
如何改善？
其實我覺得，這需要輔助。
因此我覺得，協助自閉症者陳述事實的時候，要以自閉症者的學習方式為主。
以應用行為分析，會有因果關係的兩張圖片。
而自閉症者在進行過程，務必留心第一張的內容並陳述
充其量，自閉症者只在喜歡有興趣項目學習速度快，其他的，完全比普通人慢許多。
因此，這就是要給自閉症者時間的原因。
例如，自閉症者不知道為什麼說話要婉轉的原因在那裡，可以讓自閉症者親自體驗，直接說自閉症者的負面項目，讓自閉症者感受到什麼。
其實，自閉症者的反應，就是自閉症者的感受。
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