23. 修證即不無，污染即不得

無上菩提以及真心自性是不可思，不可議的，無妄曰真，真實離名相。名相者，耳可聞謂之名，眼可見謂之相，皆是虛假，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，生滅無常，無一真實，凡夫卻總是分別此虛假之名相，而起種種之妄惑。《楞伽經》云：「愚痴凡夫，隨名相流。」故為人演說應當離迷情，絕虛妄，不取名相，如如不動。在第十五篇「非心非佛」的文章裡提到了「所謂心與佛，說似一物即不中。向伊道不是物，本來無一物，無有一法可得。」今天我們便以《六祖壇經》〈機緣品第七〉裡的一則公案，再做進一步的解說，何謂「說似一物即不中」，以及何謂「修證即不無，污染即不得。」

◇公案：

　　懷讓禪師，金州杜氏子也。初謁嵩山安國師，安發之曹溪參叩。讓至，禮拜，師曰：「甚處來？」曰：「嵩山。」師曰：「甚麼物，恁麼來？」曰：「說似一物即不中。」師曰：「還可修證否？」曰：「修證即不無，污染即不得。師曰：「只此不污染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。」

◇白話翻譯：

　　懷讓禪師，金州杜氏人。最初到嵩山參謁慧安國師，慧安大師發遣他到曹溪參學。懷讓到了曹溪，虔誠禮拜，六祖問他：「你從什麼地方來的？」懷讓答：「從嵩山來。」六祖問：「什麼東西？怎麼來的？」懷讓說：「說是像一個什麼東西就不對了。」六祖問：「還可以修證嗎？」懷讓說：「修證不是沒有，污染則不可得。」六祖說：「就是這個不污染，是諸佛所共同護持憶念的，你既是如此，我也是這樣。」

◇導讀：

【甚麼物，恁麼來】：什麼東西？怎麼來的？六祖所問的是本來面目。六祖開門見山，直取真心而問。

　　【說似一物即不中】：真心非可言說，亦無物可比，即所謂的「言語道斷，心行處滅」。言語道斷的意思是無法用言語表達，也就是不可議；心行是心念的異名，心行處滅的意思是無法以心思加以計度，也就是不可思。究竟之真理，不可議、不可思，六根緣不到。《止觀五上》云：「言語道斷，心行處滅，故名不可思議境。」正因不可思，不可議，故言：「說似一物即不中」。

《六祖壇經》〈般若品第二〉云：「心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡。」就是因為「說似一物即不中」，故只能以各種「無」的否定句來勉強形容如來證真的心量。《傳心法要》也是一樣的形容：「諸佛與一切眾生唯是一心，更無別法。此心無始已來，不曾生不曾滅，不青不黃，無形無相，不屬有無，不計新舊，非長非短，非大非小，超過一切限量名言蹤跡對待，當體便是，動念即乖。猶如虛空，無有邊際，不可測度。惟此一心是佛。又曰：『唯直下頓了自心本來是佛，無一法可得，無一行可修，此是無上道，此是真佛。』」

　　【還可修證否】：懷讓禪師言：「說似一物即不中」，是真有此悟境，亦或是套用「本來無一物」之類的說法，人云亦云？於是惠能大師再行試探：「那還可以修行證悟嗎？」

【修證即不無，污染即不得】：何期自性本自具足，人人皆有真如自性，在聖不增，在凡不減，所言「修證」旨在循指見月，破妄顯真，明心見性，真如自性始終是如如不動，無生無滅的。「修證即不無」，如果說真如自性是透過修證才產生的話，那就是將真心自性當作是緣起性空的「相」來作解了，這樣的相不是真心，而是妄心。「無」是「無相」、「離一切相」，「不無」就是「不離一切相」，也就是「著相」，因為著相，所以說似一物即「可中」。著了相，就是起了攀緣妄心，就是污染，就是造生死業，何能明心見性？故云：「污染即不得」。著於名相尋法起修，不見本心，此名相即是染汙。真心自性人人本自具足，非假修成，只是累劫以來，無明障蔽，習氣染濁，眾生不復見本來面目，所以才要修因證果，返本還原。

那要怎麼修證呢？污染即不得也，離相即是不污染，也就是在修證的過程當中，當離一切相，明月本在，非指所生，若著相在指，終不見月。又，污染即不「得」，所言之得亦是方便說，真心自性人人本自具足，何來有一法可得？實為無所得也，何謂無所得？《金剛經六祖口訣》云：「所得心盡，即是菩提。佛言如是如是。我常於菩提實無希求心，亦無所得心，以如是故，得名阿耨多羅三藐三菩提。」修因證果是個過程，修證到最後，連修證的心都要放下，所得心盡即是菩提。「修證即不無」，無是無一法可得、無一行可修，是無上道，能夠修證的就是有所得，即非真心自性，非是菩提。修證過程當中，污染即不得，應以無相為體，離一切相，無住生心，不染萬境，念念皆行無念行，行行但行一直心，修證假名無落處，心不染著，不染即得。「修證即不無，污染即不得」前後呼應，旨趣深遠。

昔時釋迦牟尼佛三轉四聖諦法輪，第一轉為示相轉，此是苦，此是集，此是滅，此是道；第二轉為勸修轉，苦當知，集當斷，滅當證，道當修；第三轉為作證轉，苦者我已知，集者我已斷，滅者我已證，道者我已修。此為釋迦牟尼佛舉自己已證得四諦之例，合稱為「三轉十二行相」。修證本是依法起修，實踐四聖諦，修六度萬行，循如來標指以見月，自淨其心，時時勤拂拭，勿使惹塵埃，脫落身心幻垢，自心自修自行自悟，直至心中再無一法可執，無生滅心，無所得心，本來無一物，何處惹塵埃，本無身心幻垢可脫落，脫離了對治法門，即達「修證即不無，污染即不得」，不落階級，聖諦亦不為，無苦集滅道，無智亦無得。

【只此不污染，諸佛之所護念】：離一切相，不染萬境，不污染之自心歸依本自清淨之自性，即心即佛，此真心自性正是諸佛之所護持憶念的。

【汝既是如是，吾亦如是】：懷讓禪師已臻至悟境，六祖印可，涅槃妙心，以心印心，心心不異。

母娘慈悲

皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊

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