思想漫步-創世紀008-被逐出伊甸園又不要救恩是怎樣，兇殺與謊言也可以嗎？

雖然第一家庭被狼狽的趕出伊甸園，但因有了女人後裔的應許，和耶和華神親自賜予的皮衣為憑據，就有了重回伊甸園的美好盼望。地生出荊棘和蒺藜，汗流滿面才得餬口，面對生活的艱難，兩股力量開始拉扯，是埋怨神的管教太過，還是能夠存心順服在神的救贖計劃裡？吃下肚的東西已經進到血輪裡無法拔除了，註定要代代相傳，而救恩的應許和信心呢？只能藉著傳講和各種教育方法，主動有意的傳承，這一定發生在第一家庭的日常。只是「自由意志」已經賜給人了，人有能力和權利選擇不信，只是要自行承受既有的後果罷了。這迥然不同的選擇，就發生在第二代的兄弟之間。

亞當夏娃歡喜迎接的第二代長子的誕生，取名該隱 (意得著)，可惜他不把救恩當一回事，因此從事是耕地；倒是二兒子亞伯 (意虛空)，把皮衣的故事聽進去了，因此他牧羊。滿心期待而「得著」的大兒子一定讓父母心煩，因此當二兒子來時覺得「虛空」！離開神的日子，虛空才是正確的領悟，人的首要任務是尋得回歸的途徑，伊甸才是我們該待的地方。洪水以前人是以菜蔬維生的 (創 1:29；創 3:18) 因此亞伯的牧羊完全不是為了生活所需，是為「獻祭」以討神的喜悅，所盼望的是救恩！反之，該隱種地是為了自己的需要，他認為離開伊甸園「沒關係」，神的救恩「無所謂」，生活所需「靠自己」，神不喜悅「就拉倒」，努力工作也可以「過很爽」！

在該隱心目中，神算什麼，只是祝福他的工具罷了，尊敬與敬拜只是表面的樣子！這樣的例子比比皆是，看多少被寵壞的孩子，把父母的養育和供給視為理所當然，或有不如意就蠻橫頂撞，簡直與該隱如出一轍。該隱有一日以地裡的出產為供物獻給耶和華，但耶和華「看不中該隱和他的供物」，該隱就「大大發怒，垂下臉來。」(創 4:4)！我的天啊，他憑什麼發怒啊？他如果有權利向神發怒，他就比神大了，還需要向神獻供物嗎？但神的寬容令人驚奇，竟然還與他好言相向！只說「你若行得不好，罪就伏在門前；他要戀慕你」(創 4:7) 神並不與肉體相爭，他只是離開而已，罪就要立刻撲上把人吞吃了，但這責任完全在於人的選擇啊。

與神親近的敬虔家庭第二代尚且如此，年代長遠發展下去我們離神就越來越遠了，就此觀點看來，人的生命性能不僅沒有進化反而還逐漸退化中，「神」對於後來的人逐漸變為陌生甚至只剩下一種概念，對於宇宙的起源和生命的奧秘，超越科學所能解釋的範圍，只能幻想出一種哲學去解釋，各種宗教也就百花齊放了！敬拜的對象可以是一種人生觀，一種學說，或是一個被神格化的偉人，或某一種靈或天使，迎合各種人的需要可說是千奇百怪；只要阻止人謙卑的回到起初，尋求那位創造天地海和其中萬物的神，和他的大計畫，那撒但就得逞了，他竊取了應當歸向神的敬拜。神照著祂的步調給予人寬容的機會，天地持續運行並降下春雨秋雨滋潤大地，待時期滿足的時候，終究要審判與煉淨所有的混亂，撒但也將收進宇宙的大垃圾箱火湖了。

該隱在完成虛情假意的獻祭之後，不但發怒臉垂了，顯然「罪」已經撲向並佔有他了，「該隱對他弟弟亞伯說，我們往田間去罷。二人正在田間，該隱起來打他弟弟亞伯，把他殺了。」(創 4:8) 這真是太太太誇張了，簡直就是魔鬼的行為！其實這樣說一點都沒錯，這時候的該隱完全與撒但是一了！耶穌曾經針對性很強的說了這話：「魔鬼從起初就是殺人的！」(約 8:44) 很明顯就是指該隱，俯伏在門前的「罪」是人位化的，幾乎就等於撒但本身。

獻祭的意義是尊榮神，但獻什麼差很多！若獻上神所不喜悅之物，還不如不獻，自以為是的獻祭只是假裝自己很虔誠，實際上卻是羞辱神！試想若一位尊貴的客人來訪，若你明知他對某某種食物過敏，但因自己的喜好就不管三七二十一強行招待，可知客人的感受？該隱所做的事就是這樣。聖別的神不能容許一點罪的參雜，對罪「極為過敏」，罪的性情已經因著吃進善惡知識樹的果子而與人深深聯合了，唯有藉著流血的祭牲才有機會與神和好。舊約的聖徒不斷的藉著獻祭與神維持好的關係，「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，沒有流血，就沒有赦罪。」(來 9:22) 直到耶穌基督來了，他是所有祭物的集大成，藉著獻上自己，一次而永遠的把罪除掉。(來 9:26) 神兒子耶穌的血有永遠的功效，也成為所有信徒禱告的「起手式」，憑信心取用耶穌寶血的遮蓋和洗淨的功效，可以「坦然無懼的來到施恩寶座前，為要受憐憫，得恩典，做應時的幫助。」(來 4:16)

亞伯獻上羊為祭物後蒙稱許了，結果很快就被殺了！怎麼會這樣呢？真是情何以堪。但是「亞伯因著信獻祭給神，比該隱所獻的更美，藉此便得了稱許為義的見證，就是神指著他的禮物所作的見證；他雖然死了，卻藉著這信仍舊說話。」(來 11:4) 他是存著信心死的，已經從遠處望見並歡喜迎接，復活的榮耀和屬天更美的家鄉。肉身的生命終究有結束的一天，能夠在有限的年日產出一些東西蒙神悅納，就是最有價值的人生。儘管屬世之宗教人士的逼迫在所難免，但完全無損甚至只是激勵在信的人，奮勇向前。

殘忍殺人的該隱後續景況如何呢？為何耶和華不把他擊殺了？為何容許他在那兒囂張？「耶和華對該隱說，你弟弟亞伯在那裏？他說，我不知道。我豈是看守我弟弟的麼？」(創 4:9) 很粗糙的謊言！撒但急切的表現出他的兩大核心屬性：殺人和說謊。幾千年來這兩大屬性已經被發揚光大，遍地開花了，基本上這世界就是由此組成的。在平常的經濟活動中，爾虞我詐欺敵制勝，被認為是合理的商業技能；到了國際政治的角力，兇殺和戰爭也是無奈的必然。聖經的教訓多麼樸實無華：「你們的話，是，就說是，不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」(馬太福音 5:37) 要我們不要「再多說」是何等的難！無數的產品廣告，商業簡報，所謂的真誠分享，到我們的日常對話，說是由謊言堆砌而成也不太過分，要活在純淨的社會環境，基本上是不可能的，大多數人也放棄治療了，或「與之和平共存」，成為其中的一份子，...，純淨世界的觀念幾乎已徹底消失了。

當我為了該隱而忌惡如仇欲除之而後快，或怪罪神的縱容，可知我們其實也都有該隱的組成，神給予幾千年均等發展的機會，人類的墮落史已經充分顯明撒但的真面目，但即使如此，人們大多還是選擇眼睛閉著，渾渾噩噩，怎能持續糟蹋神仍然恩賜稱為「今日」的機會！

該隱沒有被擊殺，只是受了更深的咒詛：「你耕地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」(創 4;12) 該隱完全是鐵了心不願悔改，只是與神討價還價躲避刑罰，然後「該隱離開耶和華的面」(創 4:16)。失去神的看顧，那日子要怎麼過下去呢？靠自己吧。他的子孫陸續發明出娛樂「猶八，他是一切彈琴吹簫之人的始祖。」(創 4:21)，防衛「土吧該隱，他是打造各樣銅鐵利器的。」(創 4:22)，狂妄自大的程度是該隱的七十七倍 (創 4:24)。人定可以勝天嗎？不管人類憑自己構築如何美好的世界，本質都是一樣的，兇殺與虛謊透過各種包裝成為高尚優雅的文化，需要何等的智慧才可以參透？感謝神，無論如何，祂總保留了一群人，眼睛是明亮的，讓生命線持續。該隱的路線發展將發展成無與倫比的商業系統和宗教系統，它的結局寫在啟示錄 17~18 章，憐憫與恩典的時代即將結束，由公義的審判取而代之，毀滅的刑罰在後面等著。

亞當出於神擁有神的形象和樣式，因著蛇的誘惑而參雜了非神原創的「私有物」(約翰福音 8:44)，到了第二代走出了兩條路線，亞伯開啟了蒙救贖得生命的路線，終極總結於榮耀的新耶路撒冷，存在到永遠；該隱開啟了遠離神獨立發展的路線，終極總結於宗教與物質的巴比倫，幾千年的發展將於一個小時內完全毀滅。神好像跟撒但在玩一個桌遊，你想誰會贏？你站那一隊？

紐曼 Ｎewman 2023/11/6

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關於撒旦：思想漫步-人生的苦難與邪惡，WHY (2021/10/12)

參考資料：創世紀生命讀經 22~24 篇