看見漢文字尋見創世記(17)—塵土歸塵土(一)

　　魔鬼撒旦了達到欺騙夏娃的目的，精心佈置陷阱，用了四個動聽弔詭的陳述誘惑試探夏娃，使她最終做了不服從 神的選擇(看見漢文字尋見創世記(16)—果樹下悲劇)。在他們選擇違背上帝的命令吃下禁果後，正如路西法所承諾的那樣，他們的「眼睛就明亮了」，但結果並不像夏娃所設想的那樣，因為他們第一次意識到自己的赤「裸」身體而充滿羞恥感，並在上帝探「視」時，選擇「躲」避上帝。值得注意的是藉由此些漢字「初、倮(躶裸)、視、躱(躲)、來…」等字，中國造字者對亞當夏娃在伊甸園時的聖經故事細節必知之甚詳。

有三個漢字可用來表示裸體：「倮」、「躶」和「裸」等。我們可立即觀察到每個字中的第二個元素「果」卻是相同的，有趣的是，這意味著水果(來自田園的「田」字和樹木的「木」字)！其中兩個字的第一部分與人有關：一個是表示人的「亻」；第二個表示與身體的「身」，指示要覆蓋的水果。第三個字包含部首「衤」，意思是服裝。因此，所有這三個字都與《創世記》中關於掩蓋亞當和夏娃的赤裸故事有關。為什麼用果子的「果」字，而不是用葉子呢？因為在《創世記》中，無花果樹的葉子只被指定來製作暫時遮掩的圍裙。因此《創世記》中實際提到了三棵「果」樹，對亞當和夏娃墮落的故事至關重要。「裸」的古體篆文字則承襲古體字型式而更加彰顯此字與聖經《創世記》之關係，其基本上是由五個部首所組成「亡」+「口」+「抓」+「衣」+「身」。而五個部首組合而成的意義，則代表了亞當和夏娃在吃禁果及眼睛明亮後，卻發現自己赤「裸」全身，於是趕緊「抓」無花果樹葉當「衣」服，遮蓋自己的「肉」身，但從此也變成一個必死「亡」的人(「口」)

　　另一古體字更好地表現了「裸」的形態：果樹的葉子遮住了兩個人。

我們可以想見在伊甸園裡，上帝習慣於每天在園裡看視亞當和夏娃。上帝祂出現的時候快到了。「天起了涼風，耶和華　神在園中行走。那人和他妻子聽見　神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華　神的面。」(《創世記》3：8)。「見」=「目」+「儿」，表示觀察、看、訪視、採訪或見面等意思；「視」=「示」+「見」，表示上帝每天訪「視」亞當和夏娃，即清楚地可以此漢字來證實。

通常當上帝來訪視亞當和夏娃時，這是整天的一個亮點，但在他們違背上帝命令後，他們榮光已然消退，於是，他們「見」到上帝時，反而會感到害怕並試圖隱藏。「天起了涼風，耶和華　神在園中行走。那人和他妻子聽見　神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華　神的面。」(《創世記》3：8)。表示隱藏及躲避的「躱(躲)」字由三個元素組成，其中兩個元素以前曾被提及研究過：身體的「身」和樹木的「木」。在這個例子中的「乃」字意味著「是」也，所以這個字的字面意思是說身體是樹，或者亞當和夏娃是樹。當他們藏在樹叢中時，他們沒有被看到，只有樹木。(註：「躱」為「躲」之異體字，現行習用楷書體為躲。)

「身」+「乃」+「木」= 「躱(躲)」

「身」：身體(body)

「乃」： 是 (is)

「木」： 樹木(tree)

「躱」： 躲藏 (to hide)

「耶和華　神呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」(《創世記》3：9~10)。此時，他們從樹叢中出「來」，這個字恰好說明這點。部首「木」字中間的一撇及一捺向下移動了一些，使「木」字中間能夠容納兩個人；而「來」原始字體一般會有一鈎起來，表示腳，而使此字從此有了動感變化，彷彿像是兩個人從樹後面走出來一般。亞當和夏娃來到神面前，心中充滿懊悔，神的話就這樣臨到他們：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」（《創世記》3:11）。既然判決已下，後果也一目了然。神對女人說，「我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你」（《創世記》3:16）。

人的原始性格應是善良的，所以說「人之初性本善」，這一古老的經典童詩，幾乎每一位中國兒童都可以用吟唱的方式來朗誦。它帶有一個眾所周知的最「初」的事實。但不幸的是人的完美無罪的本性被一個有意的行為舉動而喪失殆盡。亞當全然清楚他正違背造物主的明確命令，但還是吃了他妻子所給他的禁果，或許他當下根本無視最終可能的後果。在他們選擇違背上帝的命令吃下禁果後，正如路西法所承諾的那樣，他們的「眼睛就明亮了」，但結果並不像夏娃所設想的那樣！他們第一次意識到自己的赤裸和充滿羞恥，並覺得到他們需要一個遮蓋物，於是他們拿了近在眼前無花果的葉子，來遮掩他們赤裸的身體。本書第五個歷史性的開始意義「初」，表示上帝對人類的救贖和恩典的計劃之啟動(註：五個紀念人類的漢文字「先」、「祖」、「元」、「始」、「初」 ) ，可以進一步證明了這一點，其描繪了衣服「衤(衣)」和「刀」兩字，表明說只有透過殺死一個象徵性的無辜動物而死亡，才能提供衣服包護赤裸身體，憐憫救贖那不順從上帝的人類元祖。

　　神將樹葉做的衣服換成獸皮，在《聖經》後來的書卷裡多次提及，意味著基督將公義賦予並交付給罪人。《撒迦利亞書》3：1-4節描繪了與伊甸園裡的人物一樣的參與者：「天使又指給我看：大祭司約書亞(亞當，罪人)站在耶和華的使者(主、基督)面前；撒但(蛇、路西法)也站在約書亞的右邊，與他作對。耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷(神的子民)的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴(罪人)嗎？」約書亞穿著污穢的衣服(無花果樹葉，自以為公義)，站在使者面前。使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服。」又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服」」(用神提供的皮子做成的衣服，象徵神的羔羊之公義)。

「衤(衣)」：衣服(clothing)

「刀」： 刀子 (knife)

「初」： 開始(to begin)

　　神是慈愛的造物主，知道人的境況和軟弱；神也清楚地知道，路西法在人心裡注入邪惡的欲望之後，人便降服在罪惡之下。因此，神對亞當和夏娃的限制和直接的懲罰註定成為神所賜的福祉，代表神特有的持續、永恆的慈愛。但現在神卻要用管教的方式重塑他們受創的人性。神也曾告誡他們說，死亡是會降臨的。「你必定死」這一警告最好解釋為「你必死在死亡的過程裡。」死亡並非只是一個看得見的生命的終結，也是一個退化和朽壞的漸變過程，會影響到生命的各個方面。對夏娃和所有的女人而言，這種改變會在某種程度上影響到生育。毋庸置疑，女人的生產過程在神的計畫裡原本是充滿喜悅的體驗。由於夏娃的悖逆，她原來所處的與丈夫同等的地位發生了改變。

　　總體而言，夏娃之後歷代的女人一直經歷著被世人輕看的苦難。從所列漢字當中可尋見當亞當夏娃二人在離棄神後從"舒適圈"到一切必須勞動工作的苦楚生活。值得注意的是藉由此些漢字「苦、楚、荊、棘、刑、罰、塋、赶、形、遠、劍…」等字，中國造字者對亞當夏娃離開伊甸園後的聖經故事細節必知之甚詳。

上帝曾對亞當宣告：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」(《創世記》3：17~19)。因此，從「古」老時代開始，人類必須努力工作，從佈滿植物雜草的田野地土去取得所需維持生命。「古」=「十」+「口」，亦可解釋為用「十」指將食物放入「口」中進食；因此「苦」表示悲傷苦痛，這字可能也是為了紀念亞當的悲傷。

亞當夏娃離開伊甸園後，表示悲傷痛苦的另一個漢字是「楚」。「楚」=「林」+「疋」，「林」表示兩棵樹；「疋」字描繪一個「人」；「⺊」顯示身體的右臂；並且在頂部的橫哲筆畫，像是右手臂處於鉤狀位置，似乎像是伸出手臂在拿東西。因此，「疋」字就像是在描繪夏娃正在偷嚐一個禁果的圖像；而「楚」字便是在整體描繪夏娃正在偷嚐伊甸園中善惡知識樹的禁果(參後附「楚」字型演繹古體字，兩「林」中間有一個「人」伸手在取物!?這也幫夏娃的不服從行為清晰勾畫出來，也說明其真正受苦的原因)。

《創世記》3：17~19上帝曾對亞當宣告「苦楚」的結果，乃是因為世界整個地土上開始有了荊棘和蒺藜的詛咒也。有兩個漢字表示荊棘或帶刺荊棘，即「荊」及「棘」。「荊」表示在佈滿植物雜草的田野地土去受「刑」罰。荊棘的「荊」雖被視為是對人類過錯的詛咒；但實際上，他們是一種紀律型態，甚至是一種祝福，以使有罪的人遠離懶散及邪惡的機會。

表示荊棘、麻煩的第二個字為「棘」，這字描繪了我們熟悉的伊甸園兩棵樹「林」。《創世記》3：24：「24於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」所以伊甸園已經不能自由進出了。在二棵樹「林」上是一個圍欄「冂」。這荊「棘」字應是對離開伊甸園及禁吃兩棵樹「林」果實的提醒。

神宣告了對這第一對男女的刑罰，因為這是他們咎由自取。「刑」字表示懲罰，從字面上可以看出「兩個人犯下兩樁罪」。「並」字，意為聯合、同夥。這字表現了亞當和夏娃在叛逆時的夥伴關係。「並」字在形狀上與「刑」字有相同之處，可見兩字似乎有相同的字源。注意「並」字上方表示「受膏」的兩個點，在古體字中可表示兩個人。這兩個人均為冒犯者。參後字型演繹表，「刑」字的古體與其相近，這個字中竟包含了一個「土」字，這刻畫出冒犯者最終的歸宿！「刑」顯示有兩個人參與其間及有兩個罪行。為了表明有兩個罪行被揭發，所以表示觸犯的「干」字部首是兩個雙重的「干干」字；而右偏旁字「刂」表示是一把刀，暗示著嚴肅的懲罰。「刑」字所表示的懲罰類型是勞苦，在亞當的情況是每天需要辛苦勞作，而夏娃則是分娩時的痛苦，而死亡是兩者最終的結果。

「刑」字表示亞當夏娃違背上帝的命令後，上帝宣佈對他們的懲罰；另一個字是「罰」字，其描繪了整個問題的基本原因。「罒」部首意思是四個欺騙弔詭陷阱；「言」表示言語陳述之意；而其右偏旁字「刂」表示是一把刀，暗示著嚴肅的懲罰。表示懲罰的「罰」字是指沒收財產或手段。對於亞當和夏娃而言，懲罰不僅意味著失去他們的伊甸園家園，而且還意味著失去他們作為整個地球領主的統治權。「刑罰」宣告亞當夏娃要失去生命和天、地和海的統治或主權，從「主」人成為「工」人。

《創世記》3：19上帝說：「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」上帝將人從領主降為勞動者，最終的命運將是死亡和墳墓的「塋」。「塋」=「火火」+「冖」+「土」，「塋」表示墳墓。亞當夏娃從「榮」耀的人變成必進墳「塋」死亡的人，比較這兩個漢字，豈不深具有啟發性？「榮」擁有生命樹「木」，並且代表不朽的生命，這是上帝在人類被賦予生命之樹時的初衷；然而「塋」字的「木」被表示塵埃的「土」所取代，表明亞當已成為必死的凡人，並終歸死亡和墳墓。但表示墳墓的「塋」字也帶來了對未來榮耀的承諾，讓所有回到塵土的人相信耶穌基督的拯救之血。保羅說：「我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」(《哥林多前書》15：49)。這個形象是祂的榮耀 — 他的完美品格，如《羅馬書》8：29~30所解釋：「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」

這字更古老的寫法所包含的精彩細節，無論是今天的繁體字還是簡體字都無法表現。雙人旁加一個屋頂，還有兩個代表亞當和夏娃的火堆，顯示他們身在榮耀裡，而下面的一堆土說明他們受到死亡宣判，最後是出走。這個字形重申了「塋」字的含義。

神在審判的時候並不是毫無憐憫。相反，他用至大的慈愛眷顧著他所創造的男人和女人，且為他們提供新衣，這新衣象徵著神從他們的墮落中將其救贖的盼望。《創世記》3：21 上帝說：「耶和華　神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」這意味著上帝因為要製造皮的衣服，而第一次取動物的生命，這象徵著他自己的兒子，上帝的羔羊，作為世界的救主將來的死亡。他們臨時的無花果葉子所作的圍裙被取代了，於是他們有了新的「形」貌。「形」代表亞當夏娃二個罪犯被表示羊毛的衣服「彡」所覆蓋。因之，死亡進入了上帝的完美創造裡 — 由於亞當夏娃的罪。上帝的教訓是透過犧牲證明犯罪代價是昂貴的，只有透過無罪的耶穌基督的死，才能讓全部的犯罪懲罰得到赦免。上帝親自為悔改的人提供了赦免的方式，就是他們要相信祂代替人所做出的犧牲。

世上第一個悲劇以亞當、夏娃被逐出伊甸園而告結束。「耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了」(《創世記》3：23-24)。亞當被趕出了園子，再也不能享用園中豐盛的果子。因地是受咒詛的，他從此以後必須勤勞耕作，除掉雜草，努力收穫莊稼，才得以使家人飽腹。因為只要吃了生命樹的果子就可以永生，神要將亞當和夏娃趕出伊甸園，是不想讓他們能夠接近生命樹而成為永遠活著的罪人。「現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。耶和華神便打發他出伊甸園去」(《創世記》3：22-23)。表示驅逐的「赶(趕)」字，其部首組合非常有趣，「赶」=「干」+「走」。部首「干」代表罪人，亞當和夏娃已成為忤逆之人，所以神命他們離開(走出)伊甸園。仔細觀察部首「走」，會發現它下半部帶有部首「足」的簡化形式。「走」字中的兩橫表示「二」個人疊加一豎「丨」部首，替代了表示行走的「足」上面的「口」，而最後成為此漢字「走」。參後附字型演繹表古體字寫法則意味著最初有兩個人在行走。而後，為了省去書寫的麻煩，漸漸將兩個分開的字元相接使其演變成「走」。這幾個部首相拼就組成表示驅趕或驅逐的「赶」字。這個字其實道出了驅趕的原因：兩個人已經成了罪人。犯錯的罪犯「干」必須遠「走」趕出去。

在死亡的懲罰下，亞當和夏娃離開了可愛的家園，他們的住所也隨之遷徙，這就是「徙」字的含義。「徙」字更古老的寫法所包含的精彩細節，無論是今天的繁體字還是簡體字都無法表現。雙人旁加一個屋頂，還有兩個代表亞當和夏娃的火堆，顯示他們身在榮耀裡，而下面的一堆土說明他們受到死亡宣判，最後是出走。這個字形重申了「塋」字的含義。

表示長袍的「袁」字也包含了與表示花園的「園」字和表示遙遠的「遠」字相同的一群部首，讓人想起亞當和夏娃在從伊甸園被驅逐時，接受了從上帝那裡來的衣服。「園」字的含義：兩個人(亻和ㄑ)曾經住在被圍起來的地方(囗)，但在亞當和夏娃被趕出伊甸園之後，他們肯定走了很遠，因為在表示遙遠的「遠」字裡不僅園子（囗）消失了，還用到了表示徒步行走的走之旁(辶)。此外，「遠」=「袁」+「辶」還可表示「疏遠」或「脫離」。亞當和夏娃故意違抗神命令的結果不但是被逐出家園，同時也從情感上與造物主疏遠，這種疏遠其實已經在他們吃禁果後試圖藏身的舉動中體現出來。孔子有一句人們耳熟能詳的教誨：「敬鬼神而遠之」，表達出這位哲人對與神近距離接觸的畏懼，他們試圖疏遠躲藏這點似乎證明孔夫子所說的結果。

亞當夏娃不能回到伊甸園了！《創世記》3：23~24：「耶和華　神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」。中國漢字表示雙刃劍為「劍」字。「劍」=「僉」+「刂」。

「僉」字表示整個、全部(同「全」字)，它係由三個元素組成，後兩個「口口」和「火火」描繪了兩個人，可以代表亞當和夏娃，他們此時代表整個或全部人類；「刂」同「刀」。如果中國造字者是要以象形文字代表人類歷史上的第一把劍，他將必然憶起天使手中的雙刃「火火」或雙口「口口」火焰劍的故事，當時在亞當和夏娃被驅逐後，天使負責守衛伊甸園的大門。

　　亞當夏娃被送出了伊甸園後，不再享受其豐富的果實。地面已被詛咒，從那時起，他必須非常努力地在地上勞苦，拔除不必要的雜草，以便為他的家人從土壤中產生食物。亞當夏娃被趕出了伊甸園，因為上帝不希望他成為一個仍可以進入生命樹的不朽罪人，因他一旦又吃了這生命果實，就會使他的生命永久不死。人在不順從的行為中，使他無法與上帝同在，但並沒有獨自受苦。上帝也悲傷，並策劃了一個補救措施：「「　神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」(《約翰福音》3：16)。信徒從亞當的詛咒中解脫出來的那一天即將到來。那時基督將永遠地去除「荊棘和蒺藜」，並且為悔改的罪人提供了一個完美的公義長袍，將再次帶他回到更新的天堂樂園。《撒迦利亞》3：1~4描繪了與伊甸園戲劇中相同的參與者：「天使(原文是他)又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒旦也站在約書亞的右邊，與他作對。耶和華向撒旦說：「撒旦哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服」；又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」上帝親手提供的皮衣，象徵著上帝羔羊的公義品格。始初的衣服交換，成為之後聖經經常重複的象徵，那便是代表罪人數算和賜予的基督公義。