詩歌智慧書｜約伯記CH04：結果你現在就怕了
但我是困苦憂傷的；神啊，願你的救恩將我安置在高處。~~~詩篇69:29
約伯記CH4：結果你現在就怕了
面對約伯的苦難，第一位登場示範何謂「錯誤的陪伴者」的人是「提幔人以利法」，以利法雖然陪伴了約伯七天七夜，可是一開口就是指責。而這樣的指責方式和角度，我們每個人都會有。才第一場的發言，我就看得「膽顫心驚」，因為都蠻像我平像會講的話耶。XDDD 我理解為何我以前看不懂，因為我看事情的角度還不夠寬。
一、啊你不是很厲害？
以利法的重點在於要約伯「不要灰心喪志，想想你以前是怎麼講的，結果你現在就怕了？這像話嗎？你要想想是不是哪裡行事不純正？要悔改！」
首先，這「想想你以前是怎麼講的」聽起來沒什麼，很合理，可是卻忽略了「人的有限與脆弱」。神提醒人是有限的，所以以利法的發言，該打屁股。在舊約的約伯記有這一段，正顯神的慈愛，誰說舊約只談刑罰呢？
而這樣的慈愛，我身上卻沒有，因為我很常講「啊你不是很厲害？」 @@
就好像有人笑醫生，整天醫別人，輪到自己生病時卻醫不好自己。當然這句話不很公平，因為醫生也是人，而且是有限的人......。所以我們要明白，我們可能在有能力時幫助過別人，但是當災禍來臨時，自己卻幫不了自己。神要我們明白，我們是有限的。所以我們也不要這樣去安慰人，因為聽在受苦的人耳中，真像是嘲笑。
二、要悔改
再者看到那句「要悔改」，我就嚇到了，因為我經常要我媽和我姐他們悔改。哈哈哈，不過差別是在，我並不是帶他們「遭害時」才以一種「因為你遭害了，所以肯定是做錯事了，因此要悔改」的角度。而是基於因為他們的所言所行。
不能把「遭難」連結到「報應」
可以理解這個差別嗎？因為我們不能把「遭難」連結到「報應」，在神眼中只有「計劃」。比如，如果神「計劃」你要走上「傳道之路」，首先是「要讓你學會認罪」，而「認罪」是痛苦的，叫你自己數，你可能八百年都數不出來，所以你會經歷一些事情，那些事是為了能讓你看到自己，最終的目的不在「定你的罪」，而是我剛說的「神計劃你要走上傳道之路」。那些經歷不見得是讓你自己痛苦，可能只是一些價值觀的衝突，你突然意識到有所不同。
比如我也曾是「道德」的維護者，所以「小三之流」肯定會遭到我的撻伐與諷刺。直到有天，我一位還不錯的同學為愛昏頭成了別人的小三，本來安安靜靜的找地方把小孩流掉就沒事，誰知後來東窗事發，如過街老鼠那樣人人喊打，如果是對方老婆生氣，情有可原，但其它人咧？當時確實就有「我的同學們」跟著攻擊她，把她的事到處說，一副「為了維護公平正義」的嘴臉。
我當時就在想「我們其它人可以指責她嗎？」、「為何我會有二套標準？」，是因為我認識她，我理解她就是「真的傻」嗎？
當時有老師協助處理，原以為沒事了，畢業後，她也有幸得到一所學校的教職，結果被那位正宮知道，就到那所學校要求不可聘用她，且揚言，要讓她在學術界待不下去，只要她到哪，那位正宮就會去鬧。事實上他們已經沒有往來了，但那位正宮就是要她身敗名裂連日子都過不下去。
最終她只能離開她的生長之地到外地謀生，並且離開教職，轉投入金融領域。
她並不知道我一直都知情，雖然不是第一時間知情，但我人美心善，最終這些事都會傳到我耳朵，我只是從來沒有跟她提過。
我一直在想，為何社會要對她這麼壞？我並不是說她沒有做錯事，而是為什麼要這麼壞？幾乎是不給她生路。可是男生呢？於是，最後，我就變成一旦看到那種「選擇對出軌老公不計較的」，我一律不同情。我明白正宮也是受害者，但真正傷害你的情感及背棄承諾的是出軌者，如果他控制得了自己，誰都搶不走他。
那我對小三的看法呢？老實說我沒有任何意見，因為不關我的事，因為那是她自己選擇的人生，我唯一看不下去的只是「一直過說謊和躲藏的人生，不累嗎？」，有些人，又想到處賣弄風情，又想得到貞節牌坊，這種矛盾在很多情況裡都有。
我們正是因為想拿到貞節牌坊，才會很在意別人的看法和觀感。
大多的事，「別人當然沒有資格指責你」，但「光明正大的跟別人吵價值觀」遠遠比「為了不想被指責而說謊隱藏的人」要好很多，所謂的「好很多」無涉我的價值觀，而是指「你」的內在不會「拉扯」，你不會做某事之後，自己整天處在一種矛盾、擔憂、不安、又不服氣的狀態。
從另外一個角度來說，我們可以因為自己很高尚（不論是真的，還是自以為），就可以去指責那些我們認為不高尚的人嗎？
我後來覺得，這個問題不在於「可以不可以」，而在於「做不做得到」，一旦有天你做不到了，你就會被你自己的醜陋真相困住。因為你一直安份守己、遵守婦道，所以你會罵那些不遵守婦道的人，有天你自己也迷失了，你就會一直害怕「東窗事發」。（然後就會開始說謊維持人設.....一直輪迴）
所以我們怕之後不要被醜陋困住，所以要當個「不高尚」的人嗎？
也不是，而是，你要成為怎樣的人，你就去，因為你成為怎樣的人並不是為了要得到誰的認同不認同，所以你不會被困住，也無需隱暪。然後因為你知道你的選擇並不需要別人的認同不認同，於是你也當然能夠理解別人的選擇並不需要你的認同或不認同。不然那豈不是不公平嗎？你不希望別人管你，啊你又一直管別人。
那如果你保證你一輩子都做得到，你就可以指責做不到的人了嗎？
其實不能，因為你只能證明「截至目前為止」做得到，不到人生的最後那一秒，你無法真正的證明你「一輩子都做得到」。
我好像扯很遠。吼～～～～我本來還要不從聖經角度的講「那我不高尚，也不怕被人罵雙標，我就可以罵別人了吧」XDD
我主要是要說，神引領你去思考，有時用「你自己的遭遇」，有時用「別人的遭遇」。「遭難」有可能出於神「起初的計劃」，但神要帶領你也不只是「只能用“讓你遭難”這一招」。
但以利法就一心覺得「遭難＝報應」，你肯定是「有做錯什麼」才會遭到這一切。所以「你要悔改啊！」
約伯覺得無辜。
以利法甚至強調自己神學上的專業和經驗。這舉動真令我感到惶恐！我要提醒我自己不要這樣做。因為我確實認為比起大多數的基督徒來說，我「蠻理解神的」，我會放大自己的經驗，覺得自己一定有什麼體質或職責，比如我曾有過預知夢、我也曾經靈魂出竅過，我在天花板看著自己在睡覺，然後因為對很多事能有共時、感知、看法與想通，所以我當然也會放大自己的認知。
只是，一定要提醒自己，神對每個人的計劃是不同的，每個人在神的計劃中所擔任的角色不同。所以你的體會，你的感動，不會是別人的。
你需要經火焚、遭錘打才能磨鍊成鋼，可是別人不是，別人要經歷的是渡寒冬、受風霜，因為他是能開在高山雪地的雪蓮花。
以利法就是如此，他認為「我有遇過神，所以我的話不會錯的。把自己特殊經驗"絕對化"」，這不是說以利法的經驗是假的，而是「那不是絕對的」。
神不會只有一種方式，或只能一種方式。當你這樣限制神時，其實你就是自傲的。
所以一直認為神的旨意就是要「一男一女」造人，只有這種方式，只能如此做的人，其實真的要思考這個合理性。因為神一開始造人其實是用土捏出來的。祂下次還可以用其它的方式，也沒有一定只能用這二種方式。我們當然應該要想辦法去理解祂的旨意，但不是侷限祂，更不是因此指定祂只能這樣做。
神為何應該要按照你自己歸納的程序或架構去行呢？
神是在起初的，我們是在後的，且是受造的。我們觀天觀地，歸納出了規律，解釋了「我們有限的看見」，我們就是神了嗎？
這一題其實可以拿來解「基督徒可不可以看星座、看紫微......等各式星座命理和身心靈學說」，我相信神造世界有個「規律」，我相信在我們肉眼無法看見的各種時空和維度中有一些規律在運作，可是那些都不能勝過「造出這些規律的神」，他們都不是神，看出和知道這些規律的我們也不是神。他們和我們都需要服從在神的權柄之下，不能反客為主。
就像我媽和我姐的迷信行為一樣。即使真的有那些禁忌，可是我家是「耶和華作王」，我們怎麼還需要去遵從那些禁忌呢？他們的行為就是在向精神靈魂世界宣告「我家不是耶和華作王」，所以我才會非常非常生氣，而她們到如今都想不通，我很無奈。
而以利法的自傲、自義，使他歸納出了「神不信他的臣僕。」（約伯4:18）他認為神並不相信人都是無過的、都是誠實信祂的，所以約伯啊，你招致這一切，肯定就是因為你有過錯。
這樣的輔導是使受苦者更苦。
海外華人福音網有篇文章寫到，《標杆人生》的沃倫牧師(Rick Warren)，他27歲的兒子馬大幾年前因為憂鬱症自殺了，他和妻子痛不欲生。那時能對他們說：“你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正” 嗎，不行啊！再加上一句：“請你追想，無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？”真的有一位姐妹去叫沃倫牧師的妻子悔改，讓她痛不欲生。
所以我們一定要特別的小心。其實這不單單指基督徒，把基督教的元素拿掉，上述這些問題都仍是適用的。查看約伯記，確實是可以讓我們看看我們平常是如何對待那些受苦的人。即使我們自以為出於善意，我們仍可能給對方帶來更多傷害。
三、一件功課
其實我在寫到這裡的時候，我心中還是有一個疑問的。
問題要能解決，必須這個人清楚「問題的重點」，才能解決。
比如我們經常看到有些人的精神情緒一直限於「某件事所帶來的傷害」，一直告訴自己要放下，但其實又一直提起，有天宣告他要走出了、他要放下了，再有天他又再度痛苦和憂鬱，其實對我來說，那個答案是很明顯的。
答案是：「這個人一直在騙自己，他根本就沒有想通何謂放下，只是想要去做到”人們眼中“一個自信、美麗、大度、有智慧、有氣質的人」。
啊我不講，他會知道嗎？
面對這樣的狀況，我很難不說出我的看法。因為我知道他會一直重複，直到有天真正的崩潰。如果他是基督徒，我還可以陪他禱告流淚，如果他不是，我真的不知道該做些什麼。因為我覺得「陪他流淚」說些言不及義的話，很沒意思，尤其是在我已經看出他的問題徵結的前提下。
這其實是我需要學習的。「讓他自己去想通」看起來是無情的作法，可是自己想想，真的也只能這麼做，因為「在他還無法想通的情形下」，你的任何建議對他都沒有意義，他甚至會不認同而跟你吵架。
所以最終，我只能學習「在自己的地方說自己想說的話」。
我們遭遇到別人加諸的傷害，要如何才能走出呢？什麼叫做「放下」？
是你自己要「想通」，而不是「不想／迴避」，而「想」不是鑽牛角尖，是要「通」，並非指「不去想」就叫做「放下」。
之前有提過，當你的責任僅在1、2、5、8時，所謂的面對與承認就是指承認這1、2、5、8是你的責任，不是全部否認，也不是認為1、2、3、4、5、6、7、8、9、10都是你的錯。
有些人的所謂「放下」是「全盤否認」，都是別人的錯，自己是沒有責任的，自己在這件事中什麼心得都沒有，沒有學到什麼，反正都是別人的錯，我是完全的無辜者。我的「放下」就是不再去想他。
可是，
你心中受傷的那個人格會不服氣啊！憑什麼不能說！憑什麼我受傷然後我還不能說出口！然後有一天，這個人格又變成主導的人格，你又再次重複「痛苦、憂鬱和哀傷」的感覺。
學會「與自我對話」，學會「誠實面對自己」，學會「承認自己的軟弱和過犯」
所以一個人一定要學會「與自我對話」，學會「誠實面對自己」，學會「承認自己的軟弱和過犯」，你因為不想承認，所以會用張狂的方式去面對他人。而我只能陪你流淚，如果你不是基督徒，我甚至無法用聖經的話語安慰你，只能告訴你「辛苦了」。
否則我很容易變成「自義」，自認為自己是對的。
神有神的計劃，即使我的判斷是正確的，但神的時間就不是現在，那麼，我就什麼都不能說。這是我的功課，「我只能在我自己的天地說我自己想說的話」，並且求問神「你希望我在別人的經歷中得到什麼啟示」。
「要提醒自己不要落入這樣的自義裏。神不是只判善惡、只看對錯的裁判官，我們的神有絕對的公義，還有豐富的慈愛。衪以「公義」為原則，用「愛」為教條，帶領每一個願意悔改、跟隨衪的人，走出因果報應的恐嚇，進入恩典盼望的生命，更要一步步邁向神眼中完全正直、敬畏神、遠離惡事的標準。」
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