與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。~~~羅12:15
幾個重點:
他告訴約伯繼續他那無謂的言語,不會有人認同他的
以利法甚至認為自己是執法者,可以代替神懲罰(詛咒)那些愚妄人
這一整段就是在指責約伯。
以利法說,我要是你,我就會仰望神。要知道,神是困苦人的指望,祂會將「將卑微的安置在高處、將哀痛的舉到穩妥之地」,而你被擊打,是因為你有罪,然而「神所懲治的人是有福的.所以你不可輕看全能者的管教」,認罪之後你必在各樣事上得福,「這理我們已經考察、本是如此.你須要聽、要知道是與自己有益」,這是真理,所以你要認罪悔改。
可以看得這,這一段已經變成「責備」了,對一個遭遇「家破人亡」的人嚴厲的指責「一切都是他的錯所導致的」,這是不是我們常做的事?
有些話,乍看下來,是有道理的,因為神確實會「將卑微的安置在高處、將哀痛的舉到穩妥之地」,也會「拯救窮乏人、脫離他們口中的刀、和強暴人的手」,使我們「必被隱藏、不受口舌之害.災殃臨到、也不懼怕」、亦使「帳棚平安、要查看羊圈、一無所失」。
但因為他建立在一個錯誤的前提,所以這段話只是帶給「遭難者─約伯」無盡的痛苦。
他已經夠痛苦了,以利法還一直強調「這些都是因為你的罪惡導致的,你要悔改」。我才剛失去一切財產,結果你跟我說「帳棚平安、要查看你的羊圈、一無所失」,兒女都死了,然後你卻說「、你的子孫像地上的青草」,我都痛苦得想死了,你還說我「壽高年邁纔歸墳墓」,我還要承受這樣的悲傷直到「壽高年邁」那時嗎?
這些安慰對約伯來說,無疑是在傷口上灑鹽。
雖然牧師提到,以利法的言論對「真正有罪」的人是有效的,但對約伯這樣「不是因罪而遭難」的人不適用。但想想,當我們遇到一個悲苦人時,我們哪裡能知道他所遭受的是因他的罪所致。
即使他有罪,但他現在所遭遇的苦情並不一定是神基於他的罪而施予的管教。
我們並不知道,因為「祂行大事不可測度」。所以千萬不可武斷認定,即使你覺得他十惡不赦,你都只要陪伴痛苦並相信神有旨意且求神帶領並安慰悲苦人的心。
以利法明明知道「祂行大事不可測度」,可是卻又了一大堆的「因為......所以」,並且強調「我們已經考察、本是如此.你須要聽、要知道是與自己有益」,大言不慚的認定「神就是這樣做事的」,他的程序就是如此,你有罪,他就罰,你悔改,祂就賞。
這也是「成功神學」的一種。
神的賞賜都是白白施予的恩惠,不是要通過什麼考驗之後所得的獎賞。我們只管單單相信「祂是神」,單單仰望。
我們要避免像以利法那樣「武斷」,因為神「因何事」使事情發生,我們並不知道,我們只能陪伴哀哭的人哀哭,陪著他直到他終於有力氣可以回到神的面前,親自與神溝通。
🍀2023/8/13 原發佈在其它平台,於2023/10/31遭到不合理對待後,決定將文章遷移至此。
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