愛花者的一首詩和一首歌
一首風靡50年代耳熟能詳的校園歌曲【蘭花草】，在當時可是莘莘學子隨口可以詠唱的曲子。它改編自胡適先生的詩作--《希望：原詩寫於1921/6/21》，由陳賢德與張弼作曲。其歌詞如下：
我從山中來 帶著蘭花草
種在小園中 希望花開早
一日看三回 看得花時過
蘭花卻依然 苞也無一個
轉眼秋天到 移蘭入暖房
朝朝頻顧惜 夜夜不相忘
期待春花開 能將宿願償
滿庭花簇簇 添得許多香
其中以「一日看三回」尤令人留下深刻的印象，若以花喻佳人，那份深切的愛意和期待可見一斑。蘭花草若有靈性，愛花者這般殷切的照料，不知感受是幸福呢？還是認為留在山中無人監看來得自在？相信，只有曾經從「山中」被移入「暖房」的蘭花草才能體會這箇中的滋味吧！聖經中有一位約伯先生的遭遇，恰恰與這株山中的蘭花草相反。他是從「暖房」被迫移出到「山中」，接受「魔鬼般的考驗」，他在魔鬼般考驗之下的心境是如何呢？他在苦難中對神的吶喊又是什麼？請聽約伯這樣說：
14:1 人為婦人所生，日子短少，多有患難；
14:2 出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。
14:3 這樣的人你豈睜眼看他嗎？又叫我來受審嗎？
~ 約伯記14章1-3節 ~
雖然，在看似無奈又有幾分陰霾未散的言詞裡，我們仍舊可以從兩個方面，來默想與學習這位「苦難達人」在身歷其境時的生命態度。
一、從消極的角度來思想
試想？我們若在「約伯式」的苦難之中，是否還能像約伯這般有理性的思維，且能有條不紊地向神傾訴心中無奈的緣由？其實，我們千萬不要太過於低估，人在遭遇身心雙重打擊之下的肉體本能，屆時唯恐我們還受不到約伯苦難的十分之一，就因心志崩潰而「變形」了。當然，神知道我們能承受多少壓力或苦難，祂也不會將太大又過於我們所能承受的壓力或苦難，擱在我們的肩上。因此，我們無須過度恐慌或害怕，總要在壓力或苦難中，不忘學習約伯有條不紊地向神傾訴心中無奈的苦情和緣由。
二、從積極的角度來思想
原本就在「暖房」裡蒙受神恩寵的約伯，自然能體會神祝福和照料時的感受。然而，當他從「暖房」被迫移出到「山中」，而遭遇「魔鬼般考驗」的苦難時，他竟誤將「魔鬼般考驗」看作是神「變手」的作為。這誤會就大了！因約伯如此說：「這樣的人你豈睜眼看他嗎？又叫我來受審嗎？」對約伯來說，「魔鬼般的考驗」是事實，但神並沒有用審判官的眼來「看」他，更沒有叫約伯在苦難中「受審」！原因何在？還是那句話，這是一場無言的苦難，在當時對約伯和他的朋友們來說，仍是個『奧秘』。
話雖如此，約伯的這段話卻為我們引出一個積極的焦點，就是人既然「…日子短少，多有患難；出來如花，又被割下，飛去如影…」那麼神為何還要這般「看」我們？祂「看」我們的終極目的又是什麼？如果，人將蘭花草從「山中」移入「暖房」，對愛花者的目的來說是「期待春花開，能將宿願償」；同樣的，神在我們短暫又有限的生命中，仍這般「看顧」我們的目的，無非是要我們活出被造時的榮美，豈不是要在我們身上得著那當得的榮耀。由此可見，「看」是必經的過程，而「期待春花開，能將宿願償」才是神終極的目的。因為，這「看」的過程和功效都是為了「…於教訓、督責、使人歸正、教導人學義…（提摩太後書3：16）」所以，我們若落在苦難中的時候，要學習用神的眼目來校正我們的心。
親愛的，我們可要看清楚了！千萬不要在苦難中會錯神的意思而心生疑惑，也不要在「短暫」的痛苦中錯解神在我們人生不同階段的美意而灰心喪志。總要學習約伯到神面前去「問個清楚，講個明白」。因為，約伯在「山中」受「魔鬼般的考驗」是神量定給他的必經過程，而目的就是約伯所體會而發出感恩的話說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你（約伯記42：5）。」這「風聞」和「親眼看見你」兩者之間的差別，其中的距離是有何等的大啊！當然，在這場魔鬼因忌妒約伯受寵而向神發出的攻擊，最終所得到的是失敗與羞愧。因為，神在約伯身上得著了祂當得的榮耀。因此，神與約伯都是贏家，至於輸家就顯而易見了！
所以，約伯的遭遇和結果，實在可以成為我們在苦難經歷中的教戰守則。當我們有一天在神的許可之下，把我們從「暖房」移到「山中」受試驗時，可以試著唱這一首【蘭花草】，體會一下愛花者的心情…
轉眼秋天到 移蘭入暖房
朝朝頻顧惜 夜夜不相忘
期待春花開 能將宿願償
滿庭花簇簇 添得許多香
親愛的，您聽得到愛花者的這一首詩和這一首歌，但您是否聽得見神愛我們的那一首詩和那一首歌？事實上，我們每一個人都是神所愛的。愛花者對於蘭花草尚且如此，更何況這位愛我們的神，豈不在我們身上顯出祂終極的美意和目的。祂認識我們，更甚於我們對自己的認識；祂知道如何在我們身上開發、展現我們的潛能，也照樣超越我們對自己的期待。所以，我們只管將生命的主權，放心地交託給祂，祂能成就一切超過我們所求所想的，在未來的每一天！
延伸閱讀詞曲由來：http://tw.myblog.yahoo.com/jw....../article......
