究竟無我分第十七(一)

    本分正好是昭明太子，將金剛經劃分為三十二分後，金剛經後半段的起頭。須菩提從這裡開始，又問了他在一開始善現啟請分第二，相似的問題。

    但是，我佛在本分的回答，剛開始看起來一樣，之後卻不相同。

    簡單的說，我佛在前面的說法，主要是在說不著相，也就是無相。但是在本分，我佛所說的重點是在不著法，也就是無法。各位初讀經的同學，在讀本分的時候，不妨再翻回到第二分去，邊讀邊做一個比較。

    俗話說:”無法無天”。既然無法，那麼我們大可自由自在的，想做什麼就做什麼，反正無法嘛!慕風要在這裡提醒各位，佛法講的是因緣果報，套句黑道電影上常所說的話: 出來混，終究是要還的。

    這句話雖然出自黑道，但是卻頗符合佛裡。也許是黑道之中有人修佛，從他們互相打打殺殺、冤冤相報的生活經驗中，所體悟出來的。

    “種什麼因，得什麼果”，”要怎麼收穫，先那麼栽”。都是一樣的道理。

    你可以想做什麼就做什麼?沒有問題。但是你要記得，如果你做的事對別人造成傷害，你遲早還是要還的。佛法森嚴，會比超級電腦，幫你記的更清楚。

    在後面的淨心行善分第二十三裡，我佛會對此再做說明。

    既然說我們修佛，就是要證得阿耨多羅三藐三菩提，也就是無上正等正覺。我佛為什麼卻又一再地說，祂根本沒有得到阿耨多羅三藐三菩提。這又要回到正信希有第六分去說了:

   「汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法?」

    等你證到那裡，所謂的阿耨多羅三藐三菩提，也只是一個名相，一艘度你悟道的工具而已，你不必執著在你證得了什麼?就好像大家都知道，愛因斯坦是歷史上最偉大的物理學家，愛因斯坦無須說他獲得什麼博士學位，也不必說他在普林斯頓擔任什麼教職。大家都知道，愛因斯坦對物理學了解甚深。

    但是，我們都是尚未證得涅槃、開悟得道的凡夫眾生。我們都還在為了東西應該擺在哪裡計較。我們甚至還有夫妻，為了擠牙膏鬧到離婚。我們的執著這麼多，我們的規矩這麼多，我們因為這些執著規矩，還在跟人結怨輪迴。

    所以，我佛只好用我們能夠理解的語言，告訴我們有一個境界，叫做阿耨多羅三藐三菩提，鼓勵我們朝著這個境界，去放下一切的執念執著，不要用一大堆的規矩執著，既束縛了自己，讓自己難過，也因此跟人計較結怨。

    阿耨多羅三藐三菩提，是我們修佛追求的至高目標。如果我們到了最後，連這個至高目標都要放下。那麼請問，辦公室桌椅要怎麼擺?家裡牆壁要漆什麼顏色?晚餐要吃牛排還是火鍋?這又有什麼好爭執?有什麼好吵的呢?

    以上，是在下拜讀本分的心得。

    敬請各位先覺指教。

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