從鑽木取火到微波爐
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民主時代的道德觀，是尊重自由與平等；封建時代的道德觀，才是禮義廉恥。
尊重自由與平等，自然就有屬於現代公民需要的有禮、尚義、知廉、明恥，不再是為了忠君孝親當順民的「禮義廉恥」。
因為禮變成尊重他人自由，義變為不侵害他人自由，廉變作不妄取而傷害平等，恥則是以侵害自由與平等為恥。
顧炎武或五代史都跟原始人鑽木取火一樣，留給過去吧！現在是瓦斯爐、電磁爐的時代。
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叔本華認為不孤獨就庸俗，似乎有道理。目前比較喜歡艾蜜莉‧狄金生那樣，有點與世隔絕，或許像陶淵明說的：「常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。」寫詩在我而言，有點像原始人結束了一天的生活，穴居時就著柴火，在牆上塗鴉白天那頭絕美的水鹿。也像是漫遊散步的方式、胡思亂想的方式。
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原文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
這一段很多解釋，大道廢，假仁義就出來了，假智慧就有了，六親不認，孝順有了，國家社會亂，忠孝仁愛出來了。
先說說什麼是大道？這裡所講的大道應該是公共道德。當社會缺乏公共道德，所有的仁義都是假仁義。打著仁義
當我們說馬列外來時，共匪說民主也是外來。我回應：中國文化裏蘊藏的民主渴求，既有充沛浩大之源，又有清晰可見之流。大要如下：
1、《尚書》：天聰明自我民聰明。
2、《左傳》：天之愛民甚矣，豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性，必不然矣。
3、孔子作春秋，貶天子、退諸侯、討大夫。
4、孟子：
總體而言，「禮義廉恥」本來追求的其實可能是「科學的程序」、「明確的意義」加上「經濟的考量」和「精確的判斷」之總體價值觀。也就是說，若按古代字書的解釋以及古文和拼音文字的關聯去推敲，一個目前大家都熟悉的古代字詞或成語，不一定和後世及現代人解釋的意思完全一樣。……
數位戒嚴時期，將要進入大拆解時代。基於對產品的不信任，從浮空汽車、空調到枕邊的智能熱水壺都可能被人們拆解或丟棄。它可不是一種運動，因為一旦形成集會，它就犯法。它只是作為人類最基礎的本能而已。
不是石器時代？！
中午吃了頓火烤獸肉加上河鮮燉湯，嗯，唐菲覺得，對於自家的廚藝還是不要抱著莫須有的期望……
把食物架在火上烤，或者把食材一通亂燉全下鍋，就是全部落通用的料理方式。這裡的人連下廚都是這麼的豪放！
唉～沒有被現代五花八門的美食轟炸過的蠻荒人，不懂本寶寶心裡的苦！
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