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「非自己」的九種策略（上篇）
古人老早就在談「非自己」了
接觸人類圖久了，會聽到很多的分類，如反映者、顯示者、情緒型、直覺型…等。其中，最值得深入了解的類別，也是人類圖知識體系的第一分類就是「True-Self 真實本性」與「Not-self 非自己」的區分。
人類文明最早開始大力倡導「非自己」概念的知識體系，來自佛教的「Anatta」概念（可以先用「無我」去理解），是佛教的核心思想之一，甚至是一個作為解脫苦難的策略。它指的是：人並沒有一個恆常不變的實體，一切事物都是由因緣、五蘊（色、受、想、行、識）和合而成，五蘊是無常變化的，因此人身與意識並非恆常不變。
舉例來說，我們的身體在不斷成長、衰老、死亡；我們的思想意識在不斷變化；我們的情緒在不斷起伏。因此，我們所認知到的「我」是不斷變化且是虛幻的——這個「我」是經由各式各樣的外部思想與文化制約堆積而成。
佛教也認為，人之所以產生痛苦，是因為過於執著那個外部概念堆積而成的「我」。換言之，這外部的「我」實際上就是「非自己」。當一個人相信並執著於這種「非自己」時，就會產生以自我為中心、自私自利的想法，進而導致爭鬥、嫉妒、仇恨等負面行為。
因此，為了解脫痛苦，必須破除這累積而來的「我/非自己」。當了悟「我/非自己」是虛幻的，就不再執著於「我/非自己」，也就不再產生痛苦。所以，古人所說的「放下屠刀立地成佛」，實際上就是指放下非自己。
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