91. 《金剛經.究竟無我分第十七》導讀五

閱讀時間約 3 分鐘

※經文:  

「何以故?如來者,即諸法如義。」

raw-image

※導讀:  

什麼是「諸法如義」?我們根據玄奘法師的譯本來進行探究。此段經文,玄奘法師譯作: 

「所以者何?善現!  

言如來者,即是真實真如增語;  

言如來者,即是無生法性增語;  

言如來者,即是永斷道路增語;  

言如來者,即是畢竟不生增語。  

何以故?善現!若實無生,即最勝義。」  

玄奘法師的翻譯顯然較為完整,同時也符合了現存梵本原有的文句。分述如下:「言如來者,即是真實真如增語」:  

如同前述,真如指遍於宇宙間真實的本體,為一切萬有的根源,是本然的真實之意。此為遍布於宇宙間真實的本體,是事物的真實相狀(實相)、真實性質(實性)。諸法之體性離虛妄而真實,故云真;常住而不變不改,故云如。言如來者,即是真實真如增語,真實於一切法,常如其性。《成唯識論》云:「真謂真實,顯非虛妄。如謂如常,表無變易。謂此真實於一切法,常如其性,故曰真如。」「言如來者,即是無生法性增語」:  

「法性」又名實相真如,法界,涅槃等,異名同體。真如為萬法之體,離虛妄而真實,常住而不變不改,無生無滅,故曰法性,無生法性是涅槃之真理。《華嚴經》云:「法性本空寂,無取亦無見。」無諸相曰空,無起滅曰寂,法性本空寂,無相亦無生。

「言如來者,即是永斷道路增語」:  

永斷道路,梵文直譯是「破除一切法」。言如來者,即言真如,真如為萬法之體,離虛妄而真實,常住而不變不改,離我法二執之處,真如躍然而顯,是見諸相非相,即見如來;是應無所住而生其心,菩薩但應如所教住。實相真如,法性空寂,無諸相曰空,修此空觀,一切法空,破除一切法,永斷道路。

「言如來者,即是畢竟不生增語」:  

實相真如,法性空寂,無起滅曰寂,觀無生之理,一切法畢竟不生,亦無有滅,以破生滅之煩惱。《圓覺經》云:「一切眾生於無生中,妄見生滅,是故說名轉輪生死。」《最勝王經》云:「無生是實,生是虛妄,愚痴之人,漂溺生死,如來體實,無有虛妄,名為涅槃。」《仁王經》云:「一切法性真實空,不來不去,無生無滅,同真際,等法性。」「若實無生,即最勝義」:  

無生是涅槃之真理,是最勝義,寂生死,寂煩惱,究竟清淨。《肇論新疏遊刃卷》云:「若聞無生者,便知一切諸法皆悉空寂,無生無滅,但於嚴土利他不生喜樂,而趣於寂故,成聲聞乘也;若聞無生,便知從緣,故無生等,成緣覺乘;若聞無生,便知諸法本自不生,今則無滅,即生滅而無生滅,無生滅不礙於生滅,以此滅惡生善,利自利他,成菩薩乘。」  

整理而述,如來者,即諸法如義,如其本然之真如法性,法性無生,但修空觀,即生滅之法,觀一切法空,離一切相,破除一切法,永斷道路,是即生滅而無生滅;復觀無生之理,無生是實,生是虛妄,一切法無生,即是實相,是涅槃之真理。無生滅不礙於生滅,以此智心離相,悲心度生,悲智雙運,滅惡生善,自覺覺他,成菩薩乘,乃至覺行圓滿,究竟成佛,是最勝義。此是諸法如義,如最勝義,如其本然真如之道,諸法實無生,以實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與世尊授記。

母娘慈悲皈命

無極瑤池大聖西王金母大天尊

9會員
106內容數
留言0
查看全部
發表第一個留言支持創作者!