91. 《金剛經．究竟無我分第十七》導讀五

※經文：　　

「何以故？如來者，即諸法如義。」

※導讀：　　

什麼是「諸法如義」？我們根據玄奘法師的譯本來進行探究。此段經文，玄奘法師譯作：　

「所以者何？善現！　　

言如來者，即是真實真如增語；　　

言如來者，即是無生法性增語；　　

言如來者，即是永斷道路增語；　　

言如來者，即是畢竟不生增語。　　

何以故？善現！若實無生，即最勝義。」　　

玄奘法師的翻譯顯然較為完整，同時也符合了現存梵本原有的文句。分述如下：「言如來者，即是真實真如增語」：　　

如同前述，真如指遍於宇宙間真實的本體，為一切萬有的根源，是本然的真實之意。此為遍布於宇宙間真實的本體，是事物的真實相狀（實相）、真實性質（實性）。諸法之體性離虛妄而真實，故云真；常住而不變不改，故云如。言如來者，即是真實真如增語，真實於一切法，常如其性。《成唯識論》云：「真謂真實，顯非虛妄。如謂如常，表無變易。謂此真實於一切法，常如其性，故曰真如。」「言如來者，即是無生法性增語」：　　

「法性」又名實相真如，法界，涅槃等，異名同體。真如為萬法之體，離虛妄而真實，常住而不變不改，無生無滅，故曰法性，無生法性是涅槃之真理。《華嚴經》云：「法性本空寂，無取亦無見。」無諸相曰空，無起滅曰寂，法性本空寂，無相亦無生。

「言如來者，即是永斷道路增語」：　　

永斷道路，梵文直譯是「破除一切法」。言如來者，即言真如，真如為萬法之體，離虛妄而真實，常住而不變不改，離我法二執之處，真如躍然而顯，是見諸相非相，即見如來；是應無所住而生其心，菩薩但應如所教住。實相真如，法性空寂，無諸相曰空，修此空觀，一切法空，破除一切法，永斷道路。

「言如來者，即是畢竟不生增語」：　　

實相真如，法性空寂，無起滅曰寂，觀無生之理，一切法畢竟不生，亦無有滅，以破生滅之煩惱。《圓覺經》云：「一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名轉輪生死。」《最勝王經》云：「無生是實，生是虛妄，愚痴之人，漂溺生死，如來體實，無有虛妄，名為涅槃。」《仁王經》云：「一切法性真實空，不來不去，無生無滅，同真際，等法性。」「若實無生，即最勝義」：　　

無生是涅槃之真理，是最勝義，寂生死，寂煩惱，究竟清淨。《肇論新疏遊刃卷》云：「若聞無生者，便知一切諸法皆悉空寂，無生無滅，但於嚴土利他不生喜樂，而趣於寂故，成聲聞乘也；若聞無生，便知從緣，故無生等，成緣覺乘；若聞無生，便知諸法本自不生，今則無滅，即生滅而無生滅，無生滅不礙於生滅，以此滅惡生善，利自利他，成菩薩乘。」　　

整理而述，如來者，即諸法如義，如其本然之真如法性，法性無生，但修空觀，即生滅之法，觀一切法空，離一切相，破除一切法，永斷道路，是即生滅而無生滅；復觀無生之理，無生是實，生是虛妄，一切法無生，即是實相，是涅槃之真理。無生滅不礙於生滅，以此智心離相，悲心度生，悲智雙運，滅惡生善，自覺覺他，成菩薩乘，乃至覺行圓滿，究竟成佛，是最勝義。此是諸法如義，如最勝義，如其本然真如之道，諸法實無生，以實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與世尊授記。

母娘慈悲皈命

無極瑤池大聖西王金母大天尊