如何擔任一位菩薩：第五地

第五地的菩薩：遠離十二法

一、遠離親白衣。二、遠離比丘尼。三、遠離惜他家。四、遠離無益談處。五、遠離瞋恚 。六、遠離自大。七、遠離蔑人。八、遠離十不善道。九、遠離大慢。十、遠離自用。十一、遠離顛倒。十二、遠離婬怒癡。

以下分別解釋。

一、遠離親白衣：在第一地裡菩薩出家了，出家前大多有生身父母、兄弟姊妹等親人，就是菩薩的親白衣。白衣，即是在家的居士。如果常跟親白衣在一起，恩愛之情又會濃厚起來，難免受到俗情影響而難以修行。

二、遠離比丘尼：這是針對比丘所說。我們知道佛陀當年是非常不容易才允許女性出家的，因此制訂的規則主要是針對比丘。若換成現代，比丘尼們則應當「遠離比丘」，意思是「男女授受不親」。當然，如果是共同進行弘法、聽法，則不在此限。

三、遠離慳惜他家：慳惜，是嫉妒之意。意思是不要嫉妒別人家的種種。

四、遠離無益談處：菩薩只要有談話，都是利益他人；只要有聽聞別人談話，都是為了學習有益的佛法與知識。因此，與上述無關的，稱為「無益談處」。例如，公園裡太太們說三道四談論鄰居的種種八卦，或是電視上名嘴評論新聞人物的種種是非，都是無益談處，菩薩應遠離之。

五、遠離瞋恚：佛陀特別強調「莫生氣」，瞋是發出來的怒氣，恚是隱藏於內心的怒氣。怒氣對身心均有大害，應遠離之。

至於如何遠離瞋恚？首先應提醒自己，怒氣對身心均有大害。醫療領域近年發現，許多難以治癒的疾病如癌症、糖尿病、一些神經退化疾病，都有「不原諒之怒」在其中成為致病因。其次，怒往往是針對某一個人在某一件事或多件事上的表現。此時應試著轉念，以新觀點來看待此人此事。如果無法用新觀點來看待，可以詢問其他人的看法或參考其他修養高者的看法，通常可獲得新的觀點。例如，婆婆不滿媳婦常不打招呼，跟媳婦的朋友聊天後發現她的性格從來是心高氣傲，因此能理解：「她就是這種心高氣傲的人，當然會這麼做，她還能怎麼樣呢？」第三，要了解某些人其實是生病了，生了失智的病或是精神的病。這些人無需責怪他們，因為他們的腦已經損壞了，相當可憐，需要去看醫生。第四，要了解某些人的慣有行為其實是前世帶來的習氣，例如某些人常有色欲行為，其前世可能是豬；某些人常有暴力行為，其前世可能是熊、老虎等殘暴的動物。第六、將自己的思想焦點專注於正向的事物上，例如：美好充滿意義的工作、上班場所和氣的人們、周遭人的優點、美麗的風景、報紙上的好人好事。時時培養欣賞、讚歎、感恩、慈愛的心情，自然能轉化心中的怒氣了。

六、遠離自大：自大就是認為自己很偉大、別人都不如我，要遠離這種心態。

七、遠離蔑人：不應在心中、言語或行為上輕蔑他人。

八、遠離十不善道：十不善道是「貪、瞋、邪見、妄語、兩舌、綺語、惡口、殺、盜、淫」。

九、遠離大慢：大慢就是「增上慢」:對於教理或修行境地尚未有所得、有所悟，卻起高傲自大之心，以為自己已得、已悟。如經論中常舉示的未得謂得、未觸謂觸、未證謂證等。

十、遠離自用：自用是「自行其是，不接受別人的意見」，如秦朝末年的項羽。

十一、遠離顛倒：顛倒指的是「四顛倒」：常、樂、我、淨。意思是我們應當遠離這樣的看法：「世間有不變的事物(常) 」、「世間有不變的快樂(樂)」、「世間的眾生或事物有不變的自性(我)」、「世間的物質(包括人的身體)是清淨的」

十二、遠離婬怒癡：佛陀再次強調了遠離三毒-貪欲、憤怒、愚癡-的重要性。婬指的是「貪」，包括：愛(恩愛)、染、求、著、慳、諂、憍、掉舉。(以上出自印順導師：「成佛之道」)