如何擔任一位菩薩：第三地
第三地的菩薩，滿足五法：
一、多學問無厭足；二、淨法施亦不自高；三、莊嚴佛國土亦不自高；四、受世間無量勤苦不以為厭；五、住慚愧處。
以下分別解釋。
一、多學問無厭足：對於各種有益於眾生的學問，不應感到「這樣就滿足了」，而應把握良機、時時學習。
二、淨法施亦不自高：能布施清淨的法給予大眾，讓大眾受到法雨滋潤、法喜均霑。同時也不認為「只有我能說出這麼清淨的法！」而感到貢高我慢。
三、莊嚴佛國土亦不自高：以「淨化眾生之心」做為莊嚴佛國土的方式，同時亦不認為「只有我能做這麼了不起的事！」而感到傲慢。
四、受世間無量勤苦不以為厭：即使為了眾生受種種世間的辛苦，也不感到厭惡。
五、住慚愧處：應時常反省到自己不如人之處---生「慚」心，自己愧對於自己良心之處---生「愧」心，而立即設法改進。
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菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
做一個菩薩容易嗎？要精進。這人世間很短的時間，幾十年一下就過了，能修的時間很少，不精進怎麼成就菩薩道？菩薩為了度眾生「施無礙辯」，把祂的無礙辯才布施出來，利益有情。「無礙辯才」怎麼修？得先有無礙辯，再來施無礙辯，得先有錢才能布施錢。所以，無礙辯怎麼修？「語業」短時間沒有辦法講得很微細
修無上的佛道、修菩薩道有五種相。根據《莊嚴經論》舉出菩薩的五種相：第一、「憐憫相」菩薩以慈悲菩提之心，憫念一切的眾生，廣行方便，饒益攝受。學佛修行要以慈悲心的動機，常念眾生的痛苦，發心願消除眾生的痛苦，甚至願代眾生受苦。第二、「愛語相」菩薩能於一切佛法巧妙宣說這一切的佛法或深
「菩薩勇健相，謂菩薩為度眾生，於諸難行之事，悉皆行之，不生退卻。」這個世間有些事情是很難做，現代話：「很難搞定。」有的聽到這個事就很痛苦：「完了！做不成了。這事不要找我，行不行？拜託又是找我......」菩薩不能這樣。為了度眾生，饒益有情「諸難行之事，悉皆行之。」
沒有佛法的地方，眾生苦，愚痴，造業重，沒有覺悟的時候。菩薩慈悲，到沒有佛法的地方去教化眾生，為眾生做佛法的增上緣，這個了不起！好像地藏菩薩「我不入地獄，誰入地獄」發這樣的心。雖然看到眾生一個也度不了，但給他種下了種子，所謂一歷耳根，永為道種。這是一切大願裡面第一大願，就是四弘誓願的眾生無邊誓願度。
「菩薩五相」第二個叫做「愛語相」，菩薩能於一切佛法巧妙宣說。一切的佛法或深或淺視各類眾生的需求，用善巧方便宣說佛法。
宣說佛法跟做學問不一樣，有的人說：「佛法要讀佛學院才能弘揚。」讀佛學院很重要，沒有讀佛學院的成就者（解脫成就的）也很多，佛學院成就倒是有限。
因為一直把佛法當做學問的人，容易起
堪千 阿貝仁波切開示：「佛法不是只有利益一個眾生，不是只有利益你、利益我，佛法是利益一切的有情眾生。」所以，菩薩第一個要有憐憫相（菩薩的五相之一）。
這個人像不像菩薩，或有的人說：「這個人修得好慈悲，好像一尊菩薩。」為什麼像菩薩呢？是腳下踩著兩朵蓮花嗎？還是手上拿著楊柳枝？這些都不一定像菩薩。
※經文：「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。」
※經文導讀：
【諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心】：所謂佛、法者，即非佛、法，不執有法可得阿耨多羅三藐三菩提，亦不作有佛果可取之念想，心不取相，不著有無，離卻二邊，於念而無念，則
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