包容性是很強的呢
原來是我誤會了
#後宮甄嬛傳
#民視科目三
留言
Ken大叔的沙龍
11會員
278內容數
圖文創作
你可能也想看
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本書整理了常見的八種思維錯誤，讓我們去思考，人為何會有這麼多的偏誤，影響了我們正確的判斷。因為我們每天又被資訊轟炸。認知偏誤或者說捷思法，是我們從古至今適應環境的手段。大腦會允許我們用最舒適的方式去思考，要保留能量給對一些生存更急迫，但是實際上並不合理的事情…
本書整理了常見的八種思維錯誤，讓我們去思考，人為何會有這麼多的偏誤，影響了我們正確的判斷。因為我們每天又被資訊轟炸。認知偏誤或者說捷思法，是我們從古至今適應環境的手段。大腦會允許我們用最舒適的方式去思考，要保留能量給對一些生存更急迫，但是實際上並不合理的事情…
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
在古代有一位非常護持佛法的老夫人，聽說有一個年輕的禪師,想要閉關三年,專心參禪打坐，以求開悟。
於是便出錢,在家裏的大花園中,建了一座清幽的關房,提供這一位禪師閉關，並供養一日早午兩餐使他衣食無憂(出家人過午不食)。
很快，三年將過。有一天，老夫人想知道這個禪師閉關三年的修行如何，就叫她長得
在古代有一位非常護持佛法的老夫人，聽說有一個年輕的禪師,想要閉關三年,專心參禪打坐，以求開悟。
於是便出錢,在家裏的大花園中,建了一座清幽的關房,提供這一位禪師閉關，並供養一日早午兩餐使他衣食無憂(出家人過午不食)。
很快，三年將過。有一天，老夫人想知道這個禪師閉關三年的修行如何，就叫她長得
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
