【想像的共同體，把你我變同一國】
更新於 2024/03/02閱讀時間約 1 分鐘
「你有想過，你我同屬一個民族的這件事，其實並不是這麼『自古以來』嗎？」
最近，我迷上了在 Youtube 看《天豪公開課》。
其中有一期說到「想像共同體」這概念。
歷史上，絕大多數時間，人與人之間的連結，受限於家庭、部落、國家、帝國。
「家庭」以「真實血緣」定義； 「部落」以「地理邊界」定義；「國家」以「法律體系」定義；「帝國」以「宗教文化」定義。
可你有想過，你和誰同屬一個「民族」是怎樣定義的嗎？
班尼迪克・安德森說，其實，「民族」這件事是你我共同想像出來的。
像我在看電視劇《斯卡羅》時，就非常驚訝於裡面的原住民族、閩南族、客家族為了生存資源大打出手，甚至殺人的狀況。
可現在，這些人的後代，都能拿著同一張選票，選出我們共同的領導人。
因為，我們成為了「想像共同體」。
回過頭來，若我們想要創建專屬於自己的「想像共同體」社群要怎麼做呢？
就要靠著「共同信念+能溝通的語言+低成本傳播管道+資本的力量」呀。
【想像的共同體，把你我變同一國】
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
在探討民族主義（Nationalism）之前，得先看看這是什麼意思。作者定義為「一種想像的政治共同體——並且，它是被想像為本質上有限的，同時也享有主權的共同體。」
想像是美好的
而我似乎也只會想像
一個完美的戀愛
一個完美的人生
一個完美的自己
這些在我的想像中都那麼真實地存在著
卻也只能在我的想像中才那麼真實地存在著
想像以外的我
其實也不難想像
就是除了我想像的美好以外的我
想像以外的我
還是可以勉強叫做超乎想像的我
是不是從一開始就超乎想像了呢
就像每個
在美國，如果小孩跟與自己政治理念不合的人論及婚嫁，有35%的人會很不快樂，共和黨員對「跨黨婚姻」會更加敏感。然後現在美國人會比以前更不喜歡與不同政治理念的家人談論政治。有64%的民主黨支持者、與55%的共和黨支持者表示，他們的好朋友裡完全沒有或只有少數是敵對政黨支持者。
往昔會認為共和黨支持者比較容易「非人化」，也就是不把敵對政營支持者當成完整有思辯能力的人、會強調對方的動物性以及不是完整的人。這一部份是因為人文學界的學者絕大多數都是支持自由派、左傾的民主黨。但心理學家透過研究發現，兩黨支持者都有一定程度一定比例的「非人化」。
這篇的風格會和其他篇不太一樣，主要為書中的內容經過我理解後的樣子，並把書中後段的內容加進書的最初所提出的大框架下去補充。如有不懂，或想引用原文建議還是可以去把書拿來直接做抄錄。另外，書末有附上一場研討會的內容，裡面主要有「中國與台灣」以民族的觀點所進行的相關討論。但我覺得大概沒有人敢出這類題
近代人們在理解自己所處的世界、認知自身存在於當中的屬性、進而建構對這些屬性的認同過程中，「民族」是不可或缺的認同屬性之一。做為一個社會文化概念，「民族」具有形式上的普遍性，意即每個人都有其所歸屬之民族成員身分，這種對於民族歸屬的認同掌握了相當深刻的情感正當性。
本文為筆者於9月初寫成。劇情與討論僅涉及漫畫至131話的劇情。後續的討論待完結時將再行創作。
致謝 微批 Paratext 刊登本文：https://paratext.hk/?p=3134
「想像的共同體」已經是當代耳熟能詳對於民族主義的註解，而也是來自於安德森的這本著作使然，但究竟想像的共同體是如何被想像的？毋寧才是這論題的重點。語言建構著現實，我們在日常語用中把特定語詞經常
撰寫：李富茂
5月21日，中共人大擬推“港版國安法”的消息曝光後，頓“石” 激起千重浪。眾多輿論紛紛擔憂，香港會因此“失去民主自由”、“失去國際金融中心地位”，甚至聲稱“'一國兩制'已死”。與之同時，部分香港市民便將求助的眼神投至鄰居台灣、那個言必“撐香港”的蔡英文政府，盼蔡政府有所實際作為。
*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
在探討民族主義（Nationalism）之前，得先看看這是什麼意思。作者定義為「一種想像的政治共同體——並且，它是被想像為本質上有限的，同時也享有主權的共同體。」
想像是美好的
而我似乎也只會想像
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其實也不難想像
就是除了我想像的美好以外的我
想像以外的我
還是可以勉強叫做超乎想像的我
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就像每個
在美國，如果小孩跟與自己政治理念不合的人論及婚嫁，有35%的人會很不快樂，共和黨員對「跨黨婚姻」會更加敏感。然後現在美國人會比以前更不喜歡與不同政治理念的家人談論政治。有64%的民主黨支持者、與55%的共和黨支持者表示，他們的好朋友裡完全沒有或只有少數是敵對政黨支持者。
往昔會認為共和黨支持者比較容易「非人化」，也就是不把敵對政營支持者當成完整有思辯能力的人、會強調對方的動物性以及不是完整的人。這一部份是因為人文學界的學者絕大多數都是支持自由派、左傾的民主黨。但心理學家透過研究發現，兩黨支持者都有一定程度一定比例的「非人化」。
這篇的風格會和其他篇不太一樣，主要為書中的內容經過我理解後的樣子，並把書中後段的內容加進書的最初所提出的大框架下去補充。如有不懂，或想引用原文建議還是可以去把書拿來直接做抄錄。另外，書末有附上一場研討會的內容，裡面主要有「中國與台灣」以民族的觀點所進行的相關討論。但我覺得大概沒有人敢出這類題
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致謝 微批 Paratext 刊登本文：https://paratext.hk/?p=3134
「想像的共同體」已經是當代耳熟能詳對於民族主義的註解，而也是來自於安德森的這本著作使然，但究竟想像的共同體是如何被想像的？毋寧才是這論題的重點。語言建構著現實，我們在日常語用中把特定語詞經常
撰寫：李富茂
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